هي ) أي الأخيرة ( إن توقف صدق المنطوق أو صحته ) عقلا أو شرعا ( على إضمار ) : أي تقدير فيما دل عليه ، ( فدلالة اقتضاء ) أي فدلالة اللفظ الالتزامية على معنى المضمر المقصود تسمى دلالة اقتضاء في الأحوال الثلاثة ، فالأول كما في الحديث الآتي في مبحث المجمل : ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ) أي المؤاخذة بهما لتوقف صدقه على ذلك لوقوعهما والثاني كما في قوله تعالى : ﴿ واسأل القرية ﴾ أي أهلها إذ القرية وهي الأبنية المجتمعة لا يصح سؤالها عقلا ، والثالث كما في قولك لمالك عبد : أعتق عبدك عني ، ففعل فإنه يصح عنك بتقدير ملكه لي فأعتقه عني لتوقف صحة العتق شرعا على الملك . ( وإلا ) : أي وإن لم يتوقف صدق المنطوق ولا الصحة له على إضمار ، ( فإن دل ) اللفظ المفيد له ( على ما لم يقصد ) به ( فدلاله إشارة ) : أي فدلالة اللفظ على ما لم يقصد به تسمى دلالة إشارة كدلالة قوله تعالى : ﴿ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ﴾ على صحة صوم من أصبح جنبا للزومها للمقصود به من جواز جماعهن بالليل الصادق بآخر جزء منه . ( وإلا ) بأن دل اللفظ على ما قصد به ولم يتوقف على إضمار ( فدلالة إيماء ) أي فدلالة اللفظ على ذلك تسمى دلالة إيماء وتسمى تنبيها ، وسيأتي بيانه مع مثاله في القياس في الملك الثالث من مسالك العلة وذكره هنا من زيادتي وعلم من تعبيري بهي دون تعبيره بالمنطوق أن هذه الدلالات الثلاث من قسم دلالة الالتزام ، إذ المنطوق ينقسم إلى صريح وغيره فالصريح دلالتا المطابقة والتضمن وغيره دلالة الالتزام وهي تنقسم إلى الدلالات الثلاث . | فإن قلت : دلالة الإنسان على قابل العلم مثلا من أي الدلالات ؟ قلت : من دلالة الإشارة فيما يظهر . | ( والمفهوم ما ) أي معنى ( دل عليه اللفظ لا في محل النطق ) من حكم ومحله معا كتحريم كذا كما سيأتي ( فإن وافق ) المفهوم ( المنطوق ) به ( فموافقة ) ويسمى مفهوم موافقة