فيما هو من قبيل الأداء ) بأن كان هيئة للفظ يتحقق بدونها ( كالمد ) الزائد على المد الطبيعي المعروف أنواعه في محله ، وكالإمالة محضة كانت أو بين بين وكتخفيف الهمزة بنقل أو إبدال أو تسهيل أو إسقاط وكالمشدد في نحو ﴿ إياك نعبد ﴾ بزيادة على أقل التشديد من مبالغة أو توسط خلافا لابن الحاجب في إنكاره تواتر ما هو من قبيل الأداء ، فقد قال عمدة القراء والمحدثين الشمس ابن الجزري : لا نعلم أحدا تقدم ابن الحاجب في ذلك . قال : وقد نص أئمة الأصول على تواتر ذلك كله ، وكلام الأصل يميل إليه لكنه وافق في منع الموانع ابن الحاجب على عدم تواتر المد أي : مطلقه ، وتردد في تواتر الإمالة وجزم بتواتر تخفيف الهمزة واستظهره في غير ذلك مما هو من قبيل الأداء أيضا كالمشدد في نحو ﴿ إياك نعبد ﴾ بما مر . | ( وتحرم القراءة بالشاذ ) في الصلاة وخارجها لأنه ليس بقرآن على الأصح كما مر ، وتبطل الصلاة به إن غير معنى أو زاد حرفا أو نقصه وكان عامدا عالما بالتحريم ، كما قاله النووي . ( والأصح ) وفاقا للقراء وجماعة من الفقهاء ومنهم البغوي ( أنه ) أي الشاذ ( ما وراء العشر ) أي السبع السابقة وقراءات يعقوب وأبي جعفر وخلف ، وقيل ما وراء السبع وهو ما عليه الأصوليون وجماعة من الفقهاء ، ومنهم النووي فالثلاثة الزائدة على هذا تحرم القراءة بها ، وعلى الأول هي كالسبع يجوز القراءة بها لصدق تعريف القراءة الصحيحة الآتي عليها ، ولأنها متواترة على ما قاله في منع الموانع ووافقه تلميذه الإمام ابن الجزري في موضع ، وقال في آخر : المقروء به عن القراء العشرة قسمان : متواتر وصحيح مستفيض متلقى بالقبول ، والقطع حاصل بهما إذ العدل الضابط إذا انفرد بشيء تحتمله العربية والرسم واستفاض وتلقى بالقبول قطع به وحصل به العلم ، وعلى هذا فالقراءة متواترة وصحيحة وشاذة ، وقد بينها ابن الجزري بأبسط مما مر فقال : فالمتواترة ما وافقت العربية ورسم أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا وتواتر نقلها ، ومعنى ولو تقديرا ما يحتمله الرسم كمالك يوم الدين فإنه رسم بلا ألف في جميع المصاحف فيحتمل حذف ألفه اختصارا كما فعل في مثله من اسم الفاعل كقادم وصالح ، فهو موافق للرسم تقديرا ، والصحيحة ما صح سنده بنقل عدل ضابط عن مثله إلى منتهاه ، ووافق العربية والرسم واستفاض نقله وتلقته الأئمة بالقبول وإن لم يتواتر ، فهذه كالمتواترة في جواز القراءة والصلاة بها والقطع بأن المقروء بها قرآن ، وإن لم يبلغ مبلغها والشاذة ما وراء العشرة وهو ما نقل قرآنا ولم تتلقه