ايضا في قولهم فيها بالصحة مع كراهة التحريم وهو مردود كما بينته في الحاشية . ولا يشكل | ما ذكر بصحة صوم نحو يوم الجمعة مع كراهته لأن النهي عنه لخارج وهو الضعف عن كثرة العبادة في يوم الجمعة وخرج بمطلق الأمر المقيد بغير المكروه فلا يتناوله جزما وبالأوقات المكروهة الأمكنة المكروهة ، فالصلاة فيها صحيحة والنهي عنها لخارج زما كالتعرض بها في الحمام لوسوسة الشياطين ، و في أعطان الإبل لنفارها ، وفي قارعة الطريق لمرور الناس ، وكل من هذه الأمور يشغل القلب عن الصلاة فالنهي ، عنها في الأمكنة ليس لنفسها ولا للأزمها بخلافها في الأزمنة . ( فإن كان له ) أي للمكروه ( جهتان لا لزوم بينهما ) كالصلاة في الأمكنة المكروهة ، وتقدم بيانها وكالصلاة في المغصوب فإنها صلاة وغصب أي : شغل ملك الغير عدوانا وكل منهما يوجد بدون الآخر . ( تناوله ) مطلق الأمر لانتفاء المحذور السابق ( قطعا في نهي التنزيه ) كما في المثال الأول . ( وعلى الأصح في ) نهي |