العين ، ولقوله تعالى : ﴿ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ﴾ وهذا ما عليه الجمهور ونص عليه الشافعي في الأم . ( ويسقط ) الفرض ( بفعل البعض ) : لأن المقصود كما مر حصول الفعل لا ابتلاء كل مكلف به ولا بعد في سقوط الفرض عن الشخص بفعل غيره كسقوط الدين عنه بأداء غيره عنه ، وقيل فرض الكفاية على البعض لا الكل ورجحه الأصل وفاقا بزعمه للإمام الرازي للاكتفاء بحصوله من البعض ولآية : ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير } وأجيب عن الأول بما مر من أن المقصود حصول الفعل لا ابتلاء كل مكلف به ، وعن الثاني بأنه في السقوط بفعل البعض جمعا بين الأدلة ، وعلى القول الثاني فالمختار كما في الأصل البعض مبهم فمن قام به سقط الفرض بفعله ، وقيل معين عند الله تعالى يسقط الفرض بفعله وبفعل غيره كسقوط الدين فيما مر ، وقيل معين كذلك وهو من قام به لسقوطه بفعله ثم مداره على الظن ، فعلى قول الكل من ظن أن غيره فعله أو يفعله سقط عنه ، ومن لا فلا ، وعلى قول البعض من ظن أن غيره لم يفعله ولا يفعله وجب عليه ومن لا فلا . |