بقادر والممنوع قادر أي من شأنه القدرة بطريق جري العادة . ( و ) الأصح ( أن التفضيل بين التوكل والاكتساب يختلف باختلاف الناس ) : فمن يكون في توكله لا يتسخط عند ضيق الرزق عليه ، ولا يتطلع لسؤال أحد من الخلق ، فالتوكل في حقه أفضل لما فيه من الصبر والمجاهدة للنفس ، ومن يكون في توكله بخلاف ما ذكر ، فالاكتساب في حقه أفضل حذرا من التسخط والتطلع ، وقيل الأفضل التوكل ، وهو هنا الكف عن الاكتساب والإعراض عن الأسباب اعتمادا للقلب على الله تعالى ، وقيل الأفضل الاكتساب وإذا اختلف التفضيل بينهما باختلاف الناس ، ( فإرادة التجريد ) عما يشغل عن الله تعالى . ( مع داعية الأسباب ) من الله في مريد ذلك ( شهوة خفية ) من المريد ، ( وسلوك الأسباب ) الشاغلة عن الله ( مع داعية التجريد ) من الله في سالك ذلك . ( انحطاط ) له ( عن الرتبة العلية ) إلى الرتبة الدنية ، فالأصلح لمن قدر الله فيه داعية الأسباب سلوكها دون التجريد ولمن قدر الله فيه داعية التجريد سلوكه دون الأسباب . ( وقد يأتي الشيطان ) للإنسان ( باطراح جانب الله تعالى في صورة الأسباب أو بالكسل في صورة التوكل ) ، كيدا منه ، كأن يقول لسالك التجريد الذي سلوكه له : أصلح من تركه له إلى متى تترك الأسباب ، ألم تعلم أن تركها يطمع القلوب لما في أيدي الناس ، فاسلكها لتسلم من ذلك ، وينتظر غيرك منك ما كنت تنتظره من غيرك ويقول لسالك الأسباب الذي سلوكه لها : أصلح من تركه لها لو تركتها وسلكت التجريد ، فتوكلت على الله لصفا قلبك ، وأتاك ما يكفيك من عند الله فاتركها ليحصل لك ذلك . فيؤدي تركها الذي هو غير أصلح له إلى الطلب من الخلق والاهتمام بالرزق . | ( والموفق يبحث عنهما ) : أي عن هذين الأمرين اللذين يأتي بهما الشيطان في صورة غيرهما لعله أن يسلم منهما ، ( ويعلم ) مع بحثه عنهما ، ( أنه لا يكون إلا ما يريد ) الله كونه أي : وجوده منهما أو من غيرهما . | ( وقد تم الكتاب ) أي لب الأصول ، ( بحمد الله وعونه جعلنا الله به ) ، لما أملناه من