يعملها لم تكتب ' أي عليه . رواه مسلم . وفي رواية له : ' كتبها الله عنده حسنة كاملة ' وقضية ذلك أنه إذا تكلم كالغيبة أو عمل كشرب المسكر انضم إلى المؤاخذة بذلك مؤاخذة حديث النفس والهم وهو كذلك ، كما أوضحته في الحاشية ، وفهم من غفران حديث النفس والهم وهو قصد الفعل غفران الهاجس والخاطر المذكور بالأولى والهاجس ما يلقي في النفس ، والخاطر ما يجول فيها بعد إلقائه فيها ، وكل منها ينقسم إلى أقسام بينتها في شرح رسالة القيشري ، وخرج بالأربعة العزم وهو المجزم بقصد الفعل فيؤاخذ به ، وإن لم يتكلم ولم يعمل كما ذكرته مع دليله في الحاشية والخمسة مترتبة الهاجس فالخاطر فحديث النفس فالهم فالعزم . ( وإن لم تطعك ) النفس ( الأمارة ) بالسوء على اجتناب فعل الخاطر المذكور لحبها بالطبع للمنهى عنه من الشهوات ( فجاهدها ) : وجوبا لتطيعك في الاجتناب وبالغ في جهادها لأنها تقصد بك الهلاك الأبدي باستدارجها لك من معصية إلى أخرى حتى توقعك فيما يؤدي إلى ذلك . ( فإن فعلت ) الخاطر المذكور لغلبة الأمارة عليك ، ( فاقلع ) على الفور وجوبا ليرتفع عنك إثم فعله بالتوبة الآتي بيانها ، وقد وعد الله بقبولها فضلا منه ، وخرج بالأمارة اللوامة ، وهي التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان والمطمئنة وهي الآمنة باستقامتها بالطاعة والروحانية ، وهي التي تميل إلى المباح كالتنزه وسماع الصوت الحسن والمأكل الطيب ، والأربعة ترجع إلى نفس واحدة لكنها تتشكل تارة مطمئنة ، وتارة أمارة وتارة لوامة ، وتارة روحانية ، والحكم فيها للغالب كالعناصر الأربعة التي في الإنسان السوداء والصفراء والخلط والبلغم . ( فإن لم تقلع ) : أنت عن فعل الخاطر المذكور . ( الاستلذاذ ) به ( أو كسل ) عن الخروج منه . ( فاذكر ) أي استحضر ( الموت وفجأته ) المفوتة للتوبة وغيرها من الطاعات فإن ذكر ذلك باعث شديد على الإقلاع عما يستلذ به أو يكسل عن الخروج منه قال صلى الله عليه وسلم : ' أكثروا من ذكرها ذم اللذات ' يعني الموت . رواه الترمذي زاد ابن حبان ' فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه ، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه ' . وهاذيا بالذال المعجمة أي قاطع . ( أو ) لم تقلع ( لقنوط ) من رحمة الله وعفوه عما فعلت لشدته أو لاستحضار نقمة الله ( فخف مقت ربك ) : أي شدة عقاب مالك لإضافتك إلى الذنب اليأس من العفو عنه ، وقد قال تعالى : ^ ( إنه لا ييأس من روح الله ) ^ أي رحمته ^ ( إلا القوم الكافرون ) ^ ( واذكر