وكثرة الاحتمال ، وهذا مأخوذ من خبر البيهقي والطبراني : ( إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها ) . ( ودنيء الهمة ) : بأن لا يرفع نفسه بالمجاهدة عن سفساف الأمور ، ( لا يبالي ) بما تدعوه نفسه إليه من المهلكات ، ( فيجهل ) أمر دينه ( ويمرق من الدين فدونك ) أيها المخاطب بعد أن عرفت حال علي الهمة ودنيئها ، ( صلاحا ) لك بعملك الصالح ( أو فسادا ) لك بعملك السيىء . أو سعادة ) لك برضا اصلى الله عليه وسلم عليك بإخلاصك . | شقاوة ) لك بسخط الله عليك بقصدك السيء فأفاد دونك الإغراء بالنسبة إلى الصلاح والسعادة والتحذير بالنسبة إلى الفساد والشقاوة . ( وإذا خطر لك شيء ) أي ألقى في قلبك . ( فزنه بالشرع ) وحاله بالنسبة إليك من حيث الطلب إما مأمور به أو منهي عنه أو مشكول فيه ، ( فإن كان مأمورا ) به ( فبادر ) إلى فعله ( فإنه من الرحمن ) رحمك حيث أخطره ببالك أي : أراد لك الخير ( فإن خفت وقوعه ) منك ( على صفة منهية ) أي منهي عنها لعجب ورياء . ( فلا قصد لها فلا ) بأس ( عليك ) في وقوعه عليها كذلك فتستغفر منه ندبا بخلاف وقوعه عليها بقصدها ، فعليك غثم ذلك فتستغفر منه وجوبا كما سيأتي ، وقولي : فإن خفت وقوعه إلى آخره أولى مما عبر به لخلوه عن اعتبار القصد في الإيقاع وعدمه في الوقوع . ( واحتياج ) استغفارنا إلى استغفار ) لنقصه بغفلة قلوبنا معه بخلاف استغفار الخلص كرابعة العدوية رضي الله عنها وقد قالت : استغفارنا يحتاج إلى استغفار هضما لنفسها ، ( لا يوجب تركه ) : أي الاستغفار منا المأمور به بأن يكون الصمت خيرا منه ، بل تأتي به ، وإن احتاج إلى الاستغفار لأن اللسان إذا ألف ذكرا أوشك أن يألفه القلب فيوافقه فيه ، وإذا كان وقوع الشيء على صفة إلى آخره لا بأس به ، واحتياج الاستغفار إلى استغفار لا يوجب تركه ( فاعمل وإن خفت العجب ) أو نحوه ( مستغفرا منه ) ندبا إن وقع بلا قصد ووجوبا إن وقع بقصد كما مر فإن ترك العمل للخوف منه من مكايد الشيطان ( وإن كان ) الخاطر ( منهيا ) عنه ( فإياك ) إن تفعلها ( فإنه من الشيطان فإن ملت ) إلى فعله ( فاستغفر ) الله تعالى من هذا الميل ، ( وحديث النفس ) أي ترددها في فعل الخاطر المذكور وتركه ما لم يتكلم أو تعمل به . ( والهم ) منها بفعله ( ما لم تتكلم أو تعمل به مغفوران ) قال صلى الله عليه وسلم : ' إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به ' . رواه الشيخان . وقال : ' ومن هم بسيئة ولم