باختيارهم وطلبهم كجريان النيل بكتاب عمر ، ورؤيته وهو على المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتى قال لأمير الجيش : يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لمكر العدو ثم ، وسماع سارية كلامه مع بعد المسافة وكالمشي على الماء وفي الهواء وغير ذلك مما وقع للصحابة وغيرهم ، ( ولا تختص ) الكرامات ( بغير نحو ولد بلا والد ) مما شمله قولهم ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي . ( خلافا للقشيري ) : وإن تبعه الأصل وغيره ، فالجمهور على خلافه ، وأنكروا على قائله حتى ولده أبو النصر في كتابه المرشد ، بل قال النووي : إنه غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان ونحوه ، وقد بسطت الكلام على ذلك في الحاشية ، وقيل تختص بغير الخوارق كإجابة دعاء وموافاة ماء بمحل لا تتوقع فيه المياه ، ( ولا نكفر أحدا من أهل القبلة ) ببدعته كمنكري صفات الله وخلقه أفعال عباده وجواز رؤيته يوم القيامة ، ( على المختار ) وكفرهم بعض ، ورد بأن إنكار الصفة ليس إنكارا للموصوف أما من خرج ببدعته عن أهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للأجسام والعلم بالجزئيات ، فلا نزاع في كفرهم لإنكارهم بعض ما علم مجيء الرسول به ضرورة وذكر الخلاف من زيادتي . ( ونرى ) أي نعتقد ( أن عذاب القبر ) وهو للكافر والفاسق المراد تعذيبه بأن يرد الروح إلى الجسد أو ما بقي منه حق لخبري الصحيحين : ( عذاب القبر حق ) ، وأنه صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال : ( إنهما ليعذبان ) . ( و ) أن ( سؤال الملكين ) منكر ونكير للمقبور بعد رد روحه إليه عن ربه ودينه ونبيه ، فيجيبهما بما يوافق ما مات عليه من إيمان أو كفر حق لخبر الصحيحين : ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا النبي محمد ؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله ، وأما الكافر أو المنافق فيقول : لا أدري الخ . وفي رواية لأبي داود وغيره : فيقولان له : من ربك وما دينك وما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول المؤمن : ربي الله وديني الإسلام والرجل المبعوث رسول الله ، ويقول الكافر في