كنذر ونفل مطلقين وغيرهما وإن كان فوريا كالإيمان لا يسمى فعله أداء ولا قضاء اصطلاحا ، وإن كان الزمن ضروريا لفعله ، ومن ذلك ما وقته العمر كالحج وتسمية بعضهم لوقته موسعا مجاز ، إذ الموسع ما يعلم المكلف آخره وآخر العمر لا يعلمه فلا يسمى فعله أداء ولا قضاء اصطلاحا ، بل يسماهما مجازا أو لغة كأداء الدين وقضائه نبه على ذلك العلامة البرماوي . | ( و ) الأصح ( أن القضاء فعلها ) أي العبادة ( أو ) فعلها ( إلا دون ركعة بعد وقتها ) والفرق بين ذي الركعة وما دونها أنها تشتمل على معظم أفعال الصلاة ، إذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها ، بخلاف ما دونها ، وقيل القضاء فعل العبادة أو بعضها ولو دون ركعة بعد وقتها ، وبعض الفقهاء حقق فسمى ما في الوقت أداء وما بعده قضاء . ( تداركا ) بذلك الفعل ( لما سبق لفعله مقتض ) وجوبا أو ندبا سواء كان المقتضي من المتدارك كما في قضاء الصلاة المتروكة بلا عذر أم من غيره ، كما في قضاء النائم الصلاة والحائض الصوم ، فإنه سبق لفعلهما مقتض من غير النائم والحائض لا منهما ، وإن انعقد سبب الوجوب أو الندب في حقهما وخرج بالتدارك إعادة الصلاة المؤداة في الوقت بعده . ( و ) الأصح ( أن الإعادة فعلها ) : أي العبادة ( وقتها ثانيا مطلقا ) سواء أكان لعذر من خلل في فعلها أولا أو حصول فضيلة لم تكن في فعلها أولا لكون الإمام أعلم أو أورع أو الجمع أكثر أو المكان أشرف ، أم لغير عذر ظاهر بأن استوت الجماعتان أو زادت الأولى بفضيلة ، وقيل