وزورا } أي كذبا حيث شبهوا الزوجة بالأم في التحريم . ( ولحم ميتة وخنزير ) : أي تناوله بلا ضرورة لآية : ﴿ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما ﴾ وبمعنى الخنزير الكلب وفرع كل منهما مع غيره . ( وفطر في رمضان ) : ولو يوما بلا عذر لخبر من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر ، وهو وإن تكلم فيه فله شواهد تجبره ، ولأن صومه من أركان الإسلام ففطره يؤذن بقلة اكتراث مرتكبه بالدين ، وتعبيري بذلك أولى من قوله وفطر رمضان . ( وحرابة ) : وهي قطع الطريق على المارين بإخافتهم لآية ﴿ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ﴾ ( وسحر وربا ) بموحدة لأنه صلى الله عليه وسلم عدهما من السبع الموبقات في الخبر السابق . ( وإدمان صغيرة ) : أي إصرار عليها من نوع أو أنواع بحيث لم تغلب طاعاته معاصيه وليست الكبائر منحصرة في المذكورات ، كما أفهمه ذكر الكاف في أولها ، وأما نحو خبر البخاري : ( الكبائر الإشراك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس ) . فمحمول على بيان المحتاج إليه منها وقت ذكره ، وقد قال ابن عباس : هي إلى السبعين أقرب . وسعيد بن جبير هي إلى السبعمائة أقرب يعني باعتبار أصناف أنواعها . | ( مسألة : الاخبار بعام ) : أي بشيء عام ( رواية ) كخصائص النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ، إذ القصد منها اعتقاد خصوصيتها بمن اختصت به ، وهو يعم الناس ، وما في المروي من أمر ونهي ونحوهما يرجع إلى الخبر بتأويل . فتأويل : أقيموا الصلاة ، ولا تقربوا الزنا مثلا الصلاة واجبة والزنا حرام . ( و ) الاخبار ( بخاص عند حاكم شهادة ) بقيد زدته بقولي : ( إن كان حقا لغير المخبر على غيره ) : فإن كان للمخبر على غيره فدعوى أو لغيره عليه وإن لم يكن عند حاكم فإقرار . ( والمختار أن أشهد إنشاء تضمن إخبارا ) بالمشهود به نظرا إلى وجود مضمونه في الخارج به ، وإلى متعلقه . وقيل محض إخبار نظر إلى متعلقه فقط ، وقيل محض إنشاء نظرا إلى اللفظ فقط . قال شيخنا العلامة المحلي : وهو التحقيق فلم تتوارد الثلاثة على محل واحد ، ولا منافاة بين كون أشهد إنشاء وكون معنى الشهادة إخبارا لأنه صيغة مؤدية لذلك المعنى بمتعلقه انتهى . ( و ) المختار ( أن صيغ العقود والحلو كبعت )