جنونه وأثر في زمن إفاقته إذ لا يمكنه التحرز عن الخلل ، وتعبيري بمختل أعم من تعبيره بمجنون . ( و ) لا ( كافر ) وإن علم منه التدين والتحرز عن الكذب ، إذ لا وثوق به في الجملة مع شرف منصب الرواية عنه . ( وكذا صبي ) يميزه ( في الأصح ) . إذ لا وثوق به لأنه لعلمه بعدم تكليفه قد لا يحترز عن الكذب ، وقيل يقبل إن علم منه التحرز عنه ، أما غير المميز فلا يقبل قطعا كالمجنون . ( والأصح أنه يقبل صبي ) مميز ( تحمل فبلغ فأدى ) ما تحمله لانتفاء المحذور السابق ، وقيل لا . إذ الصغر مظنة عدم الضبط ويستمر المحفوظ بحاله ، ولو تحمل كافر فسلم فأدى أو فاسق فتاب فأدى قبل . ( و ) الأصح أنه يقبل ( مبتدع يحرم الكذب وليس بداعية ولا يكفر ببدعته ) : لأمنه من الكذب مع تأويله في الابتداع بخلاف من لا يحرم الكذب أو يكون داعية بأن يدعو الناس إلى بدعته أو يكفر ببدعته كمنكر حدوث العالم والبعث ، وعلم الله بالمعدوم وبالجزئيات فلا يقبل واحد من الثلاثة ، وممن رجحه في الثاني ابن الصلاح والنووي . وقال ابن حبان : لا أعلم فيه اختلافا وقيل . يقبل ممن يحرم الكذب ، وإن كان داعية لما مر وهو الذي رجحه الأصل ، ومراده إذا لم يكفر ببدعته ، وقيل يقبل ممن يحرم الكذب وإن كفر ببدعته ، وقيل لا يقبل مطلقا لابتداعه المفسق له . ( و ) الأصح أنه يقبل ( من ليس فقيها وإن خالف القياس ) خلافا للحنفية فيما يخالفه ، لأن مخالفته ترجح احتمال الكذب . قلنا : لا نسلم . ( و ) الأصح أنه يقبل ( متساهل في غير الحديث ) : بأن يتساهل في حديث الناس ، ويتحرز في الحديث النبوي لأمن الخلل فيه بخلاف المتساهل فيه فيرد ، وقيل لا يقبل المتساهل مطلقا لأن التساهل في غير الحديث النبوي يجر إلى التساهل فيه . ( ويقبل مكثر ) من الرواية ( وإن ندرت مخالطته للمحدثين إن أمكن تحصيل ذلك القدر ) الكثير الذي رواه ( في ذلك الزمن ) : الذي خالطهم فيه فإن لم يمكن لم يقبل في شيء مما رواه لظهور كذبه في بعض لا نعلم عينه . ( وشرط الراوي العدالة وهي ) : لغة التوسط وشرعا بالمعنى الشامل للمروءة ( ملكة ) أي هيئة راسخة في النفس . ( تمنع اقتراف ) : أي ارتكاب ( الكبائر وصغائر الخسة كسرقة لقمة ) وتطفيف تمرة ( والرذائل المباحة ) : أي الجائزة بالمعنى الأعم أي المأذون في فعلها لا بمعنى مستوية الطرفين . ( كبول بطريق ) وهو مكروه والأكل في السوق لغير سوقي وغيرهما . مما يخل