هذا القول أظهر قصد القربة أم لا . ومجامعة القربة للإباحة بأن يقصد بفعل المباح بيان الجواز للأمة فيثاب على هذا القصد . | ( وإذا تعارض الفعل والقول ) أي تخالفا بتخالف مقتضيهما ( ودل دليل على تكرر مقتضاه ) أي القول . ( فإن اختص ) القول ( به ) صلى الله عليه وسلم ، كأن قال : يجب علي صوم عاشوراء في كل سنة ، وأفطر في سنة بعد القول أو قبله . ( فالمتأخر ) من الفعل ، والقول بأن علم ( ناسخ ) للمتقدم منهما في حقه ، فإن لم يدل دليل على تكرر ما ذكر في هذا القسم وقسيميه الاثنين ، فلا نسخ لكن في تأخر الفعل لا في تقدمه لدلالته على الجواز المستمر . ( فإن جهل ) المتأخر منهما . ( فالوقف ) عن ترجيح أحدهما على الآخر في حقه إلى تبين التاريخ ( في الأصح ) لاستوائهما في احتمال تقدم كل منهما على الآخر ، وقيل يرجح القول ، وعزى إلى الجمهور لأنه أقوى دلالة من الفعل لوضعه لها . والفعل إنما يدل بقرينة لأن له محامل ، وقيل يرجح الفعل لأنه أقوى بيانا بدليل أنه يبين به القول . قلنا : البيان بالقول أكثر ، ولو سلم تساويهما ، لكن البيان بالقول أقوى دلالة كما مر ، ولأنه لا يختص بالموجود المحسوس ، ولأن دلالته متفق عليها بخلاف الفعل في ذلك . ( ولا تعارض ) في حقنا حيث دل دليل على تأسينا به في الفعل لعدم تناول القول لنا . ( وإن اختص ) القول ( بنا ) : كأن قال : يجب عليكم صوم عاشوراء إلى آخر ما مر . ( فلا تعارض فيه ) : أي في حقه صلى الله عليه وسلم بين الفعل والقول لعدم تناوله له . ( وفينا المتأخر ) منهما بأن علم ( ناسخ ) للمتقدم . ( إن دل دليل على تأسينا ) به في الفعل ( فإن جهل ) المتأخر ( عمل بالقول في الأصح ) : وقيل بالفعل ، وقيل الوقف لما مر ، وإنما اختلف التصحيح في المسألتين لأنا متعبدون فيما يتعلق بنا بالعلم بحكمه لنعمل به بخلاف ما يتعلق به ، إذ لا ضرورة إلى الترجيح فيه ، فإن لم يدل دليل على تأسينا به في الفعل فلا تعارض في حقنا لعدم ثبوت حكم الفعل في حقنا . ( وإن عمنا وعمه ) القول كأن قال : يجب علي وعليكم صوم عاشوراء إلى آخر ما مر . ( فحكمهما ) أي الفعل والقول . ( كما مر ) من أن المتأخر منهما إن علم ناسخ للمتقدم في حقه ، وكذا في حقنا إن دل دليل على تأسينا به في الفعل ، وإلا فلا تعارض في حقنا ، وإن جهل المتأخر فالأصح في حقه الوقف ، وفي حقنا تقدم القول . ( إلا أن يكون ) القول ( العام ظاهرا فيه ) صلى الله عليه وسلم لا نصا ، كأن قال : يجب على كل مكلف صوم عاشوراء إلى آخر ما مر . ( فالفعل مخصص ) للقول في