الظهر أو العصر عن ركعتين وتكلم . قلت : لا إشكال على قول الأكثر الآتي ، ويدل له خبر البخاري : ( إني أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) وأما على القول المذكور ، فيجاب عنه بأن المنع من السهو معناه المنع من استدامته لا من ابتدائه ، وبأن محله في القول مطلقا . وفي الفعل إذا لم يترتب عليه حكم شرعي بدليل الخبر المذكور ، لأنه صلى الله عليه وسلم بعث لبيان الشرعيات ، ثم رأيت القاضي عياضا ذكر حاصل ذلك ، ثم قال : إن السهو في الفعل في حقه صلى الله عليه وسلم غير مضاد للمعجزة ولا قادح في التصديق ، والأكثر على جواز صدور الصغيرة عنهم سهوا ، إلا الدالة على الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بتمرة ، وينبهون عليها لو صدرت ، وإذا تقرر أن نبينا معصوم كغيره من الأنبياء . | ( فلا يقر نبينا ) محمد صلى الله عليه وسلم ( أحدا على باطن فسكوته ولو غير مستبشر على الفعل مطلقا ) : بأن علم به في الأصح وقيل إلا فعل من يغريه الإنكار بناء على سقوط الإنكار عليه ، وقيل : إلا الكافر بناء على أنه غير مكلف بالفروع ، وقيل إلا الكافر غير المنافق . ( دليل الجواز للفاعل ) بمعنى الإذن له فيه ، لأن سكوته صلى الله عليه وسلم على الفعل تقرير له . ( ولغيره في الأصح ) . وقيل : لا لأن السكوت ليس بخطاب حتى يعم . قلنا : هو كالخطاب فيعم .