| 1 ( النسخ ) 1

| لغة الإزالة كنسخت الشمس الظل أي : أزالته والنقل مع بقاء الأول كنسخت الكتاب أي نقلته واصطلاحا . ( رفع ) تعلق ( حكم شرعي ) بفعل ( بدليل شرعي ) ، والقول بأنه بيان لانتهاء أمد حكم شرعي يرجع إلى ذلك فلا خلاف في المعنى ، وإن فرق بينهما بأنه في الأول زال به ، وفي الثاني زال عنده وما فرق به من أن الأول يشمل النسخ قبل التمكن دون الثاني مردود كما بينته مع زيادة في الحاشية . قال البرماوي : فإن قلت : سيأتي أن من أقسام النسخ ما ينسخ لفظه دون حكمه ولا رفع فيه لحكم . قلت : رفع اللفظ يتضمن رفع أحكام كثيرة كتعبد بتلاوته وإجراء حكم القرآن عليه من منع الجنب ونحوه من قراءته ، ومس المحدث وحمله له وغير ذلك ، وخرج بالشرعي أي المأخوذ من الشرع رفع البراءة الأصلية أي المأخوذة من العقل ، وبدليل شرعي الرفع بالموت والجنون والغفلة والعقل والإجماع ، لأنه إنما ينعقد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي . ومخالفة المجمعين للنص تتضمن ناسخا له وهو مستند إجماعهم ، وأما جعل الإمام الرازي رفع غسل الرجلين بالعقل عن قطعهما نسخا فتسمح وتعبيري بذلك يشمل الكتاب والسنة قولا وفعلا ، وبه صرح التفتازاني فهو أولى من قول الأصل بخطاب لقصوره على القول ، وشمل التعريف الإباحة الأصلية ، فإنها عندنا ثابتة بالشرع فرفعها يكون نسخا كما ذكره التفتازاني . | ( ويجوز في الأصح نسخ بعض القرآن ) تلاوة وحكما أو أحدهما دون الآخر والثلاثة واقعة . روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها : ( كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات ) . فهذا منسوخ التلاوة والحكم . وروى الشافعي وغيره عن عمر رضي الله عنه : ( لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة ) . أي المحصنان . ( إذا زنيا فارجموهما ألبتة فإنا قد قرأناها ) . فهذا منسوخ التلاوة دون الحكم لأمره صلى الله عليه وسلم برجم المحصن رواه الشيخان . وعكسه كثير كقوله تعالى : ﴿ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية ﴾ إلى آخره نسخ قوله : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا