الأمرين . ( و ) الأصح ( أن اللفظ المستعمل لمعنى تارة ولمعنيين ليس ذلك المعنى أحدهما ) تارة أخرى على السواء وقد أطلق ( مجمل ) لتردده بين المعنى والمعنيين ، وقيل يترجح المعنيان لأنه أكثر فائدة . ( فإن كان ) ذلك المعنى ( أحدهما عمل به ) جزما لوجوده في الاستعمالين ( ووقف الآخر ) للتردد فيه ، وقيل يعمل به أيضا لأنه أكثر فائدة مثال الأول خبر مسلم : ( لا ينكح المحرم ولا ينكح ) بناء على أن النكاح مشترك بين العقد والوطء ، فإنه إن حمل على الوطء استفيد منه معنى واحد ، وهو أن المحرم لا يطء ولا يوطىء أي لا يمكن غيره من وطئه أو على العقد استفيد منه معنيان بينهما قدر مشترك ، وهما أن المحرم لا يعقد لنفسه ولا يعقد لغيره ، ومثال الثاني خبر مسلم : ( الثيب أحق بنفسها من وليها ) أي بأن تعقد لنفسها أو بأن تعقد كذلك أو تأذن لوليها فيعقد لها ولا يجبرها ، وقد قال تعقد لنفسها أبو حنيفة ، وكذا بعض أصحابنا ، لكن إذا كان في مكان لا ولي فيه ولا حاكم .

| 1 ( البيان ) 1

| بمعنى التبيين لغة الإظهار أو الفصل واصطلاحا . ( إخراج الشيء من حيز الاشكال إلى حيز التجلي ) : أي الإيضاح ، فالإتيان بالظاهر من غير سبق إشكال لا يسمى بيانا اصطلاحا . ( وإنما يجب ) البيان ( لمن أريد فهمه ) المشكل لحاجته إليه بأن يعمل به أو يفتى به بخلاف غيره . ( والأصح أنه ) أي البيان قد ( يكون بالفعل ) كالقول بل أولى ، لأنه أدل بيانا لمشاهدته ، وإن كان القول أدل حكما لما يأتي ، وقيل لا لطول زمنه فيتأخر البيان به مع إمكان تعجيله بالقول وذلك ممتنع . قلنا : لا نسلم امتناعه والبيان بالقول كقوله تعالى : ﴿ صفراء فاقع لونها ﴾ بيان لقوله بقرة وبالفعل كخبر : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) . ففعله بيان لقوله تعالى : ﴿ أقيموا الصلاة ﴾ وقوله : صلوا الخ . ليس بيانا ، وإنما دل على أن