( أو لما يظن دليلا ) وليس دليلا في الواقع ( ففاسد أو لا لشيء فلعب ) لا تأويل . | ( والأول ) أي التأويل قسمان ( قريب ) يترجح على الظاهر بأدنى دليل نحو ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة ﴾ أي عزمتم على القيام إليها و ﴿ إذا قرأت القرآن ﴾ أي أردت قراءته . ( وبعيد ) لا يترجح على الظاهر إلا بأقوى منه . ( كتأويل ) الحنفية ( أمسك ) من قوله صلى الله عليه وسلم لغيلان لما أسلم على عشر نسوة ( أمسك أربعا وفارق سائرهن ) . ( بابتدىء ) نكاح أربع منهن بقيد زدته بقولي ( في المعية ) أي فيما إذا نكحهن معا لبطلانه كالمسلم بخلاف نكاحهن مرتبا فيمسك الأربع الأوائل ، ووجه بعده أن المخاطب بمحله وهو أمسك قريب عهد بالإسلام لم يسبق له بيان شروط النكاح مع حاجته إلى ذلك ، ولم ينقل تجديد نكاح منه ولا من غيره ممن أسلم مع كثرتهم وتوفر دواعي حملة الشرع على نقله لو وقع . ( و ) كتأويلهم ( ستين مسكينا } من قوله تعالى : ﴿ فإطعام ستين مسكينا ﴾ ( بستين مدا ) بتقدير مضاف أي طعام ستين مسكينا وهو ستون مدا فيجوز إعطاؤه لمسكين واحد في ستين يوما كما يجوز إعطاؤه لستين مسكينا في يوم واحد ، لأن القصد بإعطائه دفع الحاجة ودفع حاجة الواحد في ستين يوما كدفع حاجة الستين في يوم واحد ، ووجه بعده أنه اعتبر فيه ما لم يذكر من المضاف وألغى فيه ما ذكر من عدد المساكين الظاهر قصده لفضل الجماعة وبركتهم وتظافر قلوبهم