نحو : ﴿ يا أيها الرسول بلغ ﴾ الآية . أو قامت قرينة على إرادتهم معه نحو : ﴿ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ﴾ الآية . | ( و ) الأصح ( أن نحو يا أيها الناس يشمل الرسول ) عليه الصلاة والسلام . ( وإن اقترن بقل ) لمساواتهم له في الحكم ، وقيل لا يشمله مطلقا لأنه ورد على لسانه للتبليغ لغيره ، وقيل إن اقترن بقل لم يشمله لظهوره في التبليغ وإلا شمله . ( و ) الأصح ( أنه ) أي نحو : يا أيها الناس . ( يعم العبد ) . وقيل لا لصرف منافعه لسيده شرعا قلنا في غير أوقات ضيق العبادة . ( و ) الأصح أنه ( يشمل الموجودين ) وقت وروده ( فقط ) : أي لا من بعدهم وقيل يشملهم أيضا لمساواتهم للموجودين في حكمه إجماعا قلنا بدليل آخر وهو مستند الإجماع لا منه . ( و ) الأصح ( أن من ) شرطية كانت أو استفهامية أو موصولة أو موصوفة أو تامة فهو أعم من قوله إن من الشرطية . ( تشمل النساء ) لقوله تعالى : ﴿ ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى ﴾ وقيس بالشرطية البقية ، لكن عموم الأخيرتين في الاثبات عموم بدلي لا شمولي ، وقيل تختص بالذكور فلو نظرت امرأة في بيت أجنبي جاز رميها على الأول لخبر مسلم : ( من تطلع على بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينيه ) . ولا يجوز على الثاني قيل : ولا على الأول أيضا لأن المرأة لا يستتر منها . ( و ) الأصح ( أن جمع المذكر السالم لا يشملهن ) : أي النساء ( ظاهرا ) وإنما يشملهن بقرينة تغليبا للذكور ، وقيل يشملهن ظاهرا لأنه لما كثر في الشرع مشاركتهن للذكور في الأحكام أشعر بأن الشارع لا يقصد بخطاب الذكور قصر الأحكام عليهم وخرج بما ذكر اسم الجمع كقوم ، وجمع المذكر المكسر الدال بمادته كرجال وما يدل على جمعيته بغير ما ذكر كالناس فلا يشمل الأولان النساء قطعا ويشملهن الثالث قطعا ، وأما الدال لا بمادته كالزيود فملحق بجمع المذكر السالم . ( و ) الأصح ( أن خطاب الواحد ) مثلا بحكم ( لا يتعداه ) إلى غيره ، وقيل يعم غيره لجريان عادة الناس بخطاب الواحد وإرادة الجميع فيما يشاركون فيه . قلنا : مجاز يحتاج إلى قرينة . ( و ) الأصح ( أن الخطاب بيا أهل الكتاب ) وهم اليهود والنصارى نحو