( ودلالته ) أي العام ( على أصل المعنى ) من الواحد في المفرد والاثنين في المثنى والثلاثة أو الاثنين في الجمع على ما يأتي فيه من الخلاف . ( قطعية ) اتفاقا ( و ) دلالته ( على كل فرد ) منه بخصوصه ( ظنية في الأصح ) لاحتماله التخصيص ، وإن لم يظهر مخصص لكثرة التخصيص في العمومات ، وقيل قطعية للزوم معنى اللفظ له قطعا حتى يظهر خلافه من قرينة كتخصيص فيمتنع تخصيص الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ، وبالقياس على هذا دون الأول فإن قام دليل على انتفاء التخصيص كالعقل في نحو : ﴿ والله بكل شيء عليم ﴾ فدلالته قطعية اتفاقا والتصريح بالترجيح من زيادتي . ( وعموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال والأزمنة والأمكنة على المختار ) : لأنه لا غنى للأشخاص عنها فقوله تعالى : ﴿ فاقتلوا المشركين ﴾ أي كل مشرك على أي حال كان في أي زمان ومكان كان ، وخص منه البعض كالذمي ، وقيل العام في الأشخاص مطلق في المذكورات لانتفاء صيغة العموم فيها فما خص به العام على الأول مبين للمراد بما أطلق فيه على هذا ورد هذا القول بأن التعميم هنا بالاستلزام كما عرف لا بالوضع فلا يحتاج إلى صيغة . | ( مسألة ) في صيغ العموم . ( كل ) وتقدمت في مبحث الحروف ( والذي والتي ) نحو : أكرم الذي يأتيك والتي تأتيك أي كل آت وآتية لك . ( وأي وما ) : الشرطيتان والاستفهاميتان والموصولتان وتقدمتا ، ثم أطلقتا للعلم بانتفاء العموم في غير ذلك كأي الواقعة صفة لنكرة أو حالا وما الواقعة نكرة موصوفة أو تعجبية . ( ومتى ) للزمان المبهم استفهامية أو شرطية نحو : متى تجئني متى جئتني أكرمتك . ( وأين وحيثما ) : للمكان شرطيتين نو : أين أو حيثما كنت آتك ، وتزيد أين بالاستفهام نحو : أين كنت . ( ونحوها ) مما يدل على العموم لغة