من التكرار ( عادي وعارضه عطف ) : نحو : صل ركعتين وصل الركعتين . ( فالوقف ) عن التأسيس والتأكيد لاحتمالهما ، وظاهر أنه إن وجد مرجح عمل به . ( وإلا ) بأن كان ثم مانع عقلي نحو : اقتل زيدا اقتل زيدا ، أو شرعي نحو : أعتق عبدك أعتق عبدك ، أو لم يعارضه عطف نحو : اسقني ماء اسقني ماء ، صل ركعتين صل ركعتين . ( فالثاني تأكيد ) . وإن كان بعطف في الأولين أما كونه تأكيدا في الأولين فظاهر ، وأما في الأخيرتين فلأن العادة باندفاع الحاجة بمرة في أولها ، وبالتعريف في ثانيهما ترجح التأكيد ، وقولي وإلا أعم من قوله فإن رجح التأكيد بعادي قدم . | ( مسألة : النهي ) النفسي ( اقتضاء كف عن فعل لا بنحو كف ) : كذر ودع المفادين كنحوهما بزيادتي نحو : فدخل فيه الاقتضاء الجازم وغيره وخرج منه الإباحة ، واقتضاء فعل غير كف أو كف بنحو كف فإنه أمر كما مر ، ويحد أيضا بالقول المقتضي للكف المذكور كما يحد اللفظي بالقول الدال على الاقتضاء المذكور ، ولا يعتبر في مسمى النهي علو ولا استعلاء على الأصح كالأمر ( وقضيته الدوام ) على الكف ، لأن العلماء لم يزالوا يستدلون به على الترك مع اختلاف بالأوقات لا يخصونه بشيء منها . ( ما لم يقيد بغيره في الأصح ) : فإن قيد به نحو : لا تسافر اليوم كان الغير قضيته فيحمل عليه ، وقيل قضيته الدوام مطلقا وتقييده بغير الدوام يصرفه عن قضيته ، وقولي بغيره أولى من قوله بالمرة . ( وترد صيغته ) أي النهي وهي لا تفعل . ( للتحريم ) نحو ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ( وللكراهة ) نحو ﴿ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ﴾ والخبيث فيه الرديء لا الحرام عكس ما في قوله تعالى : ﴿ ويحرم عليهم الخبائث ﴾ { وللإرشاد ) نحو ﴿ لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ﴾ ( وللدعاء ) نحو : ﴿ ربنا لا تزغ قلوبنا ﴾ ﴿ ولبيان العاقبة ﴾ : نحو : ﴿ ولا تحسين الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء ﴾ أي عاقبة الجهاد الحياة لا الموت ( وللتقليل ) : بأن يتعلق بالمنهى عنه نحو : { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به { أي فهو قليل بخلاف ما عند الله . ( وللاحتقار ) بأن يتعلق بالمنهي نحو : ﴿ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ﴾