تيسر من كثير أو قليل ولو بلغ في القلة إلى الظلف مثلا ، فإنه خير من العدم وهو بكسر المعجمة للبقر والغنم كالحافر للفرس والخف للجمل ، وقيد بالإحراق أي الشي كما هو عادتهم فيه لأن النبيء قد لا يؤخذ وقد يرميه آخذه فلا ينتفع به بخلاف المشوي . قال الزركشي : والحق أن التقليل مستفاد مما بعدها لا منها . قلت : بل الحق أنه كغيره مما ذكر مستفاد منها بواسطة ما بعدها . ( و ) ترد ( مصدرية ) نحو : ﴿ يود أحدهم لو يعمر ﴾ وهذا من زيادتي ) . | ( و ) الثاني والعشرون ( لن حرف نفي ونصب واستقبال ) للمضارع . ( والأصح أنها لا تفيد ) : مع ذلك ( توكيد النفي ولا تأييده ) : لقوله تعالى لموسى عليه الصلاة والسلام ) : ﴿ لن تراني ﴾ ومعلوم أنه كغيره من المؤمنين يراه في الآخرة ، وقيل يفيدهما كما في قوله تعالى : ﴿ لن يخلقوا ذبابا ﴾ وقوله : ﴿ ولن يخلف الله وعده ﴾ . وأجيب : بأن استفادة ذلك في هذين ونحوهما من خارج كما في قوله : ﴿ ولن يتمنوه أبدا ﴾ وكون أبدا فيه للتوكيد خلاف الظاهر ولا تأبيد قطعا فيما إذا قيد النفي نحو : ﴿ فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾ و ﴿ لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ﴾ ( و ) الأصح ( أنها ) ترد بواسطة الفعل بعدها ( للدعاء ) وفاقا لابن عصفور وغيره كقوله : |