للتأنيث لكان مؤنّثا. فثبت بما ذكرناه أنّها زائدة، لغير معنى التأنيث، فكان حملها على الإلحاق أولى من حملها على غير الإلحاق، لأن الإلحاق معنى مقصود، وإن كانا جميعا شيئا واحدا؛ ألا ترى أنّ معنى الإلحاق تكثير الكلمة وتطويلها. فإذا كلّ إلحاق تكثير، وليس كلّ تكثير إلحاقا. فاعرفه.

وأمّا الثاني، وهو زيادة التأنيث (1)، فنحو ألف (2): حبلى، وسكرى، وجمادى. الألف ههنا زائدة للتأنيث. والذي يدلّ على زيادتها الاشتقاق؛ ألا ترى أنّ «حبلى» من: الحبل، و «سكرى» من: السّكر، و «جمادى» من: الجمد (3). والذي يدلّ على أنها للتأنيث امتناع التنوين من الدخول عليها، في حال تنكيرها، ولو كانت لغير التأنيث لكانت منصرفة.

الثالث: إلحاقها زائدة كزيادتها حشوا، نحو (4): قبعثرى، للعظيم الخلق، وكمّثرى، وباقلّى، وسمانى، لضرب من الطير. 54 الألف فيهنّ زائدة لأنها لا تكون مع ثلاثة أحرف / أصول