ولعل مما تميَّز به ابن عاشور في دراسته للمقاصد – كما لاحظ أحد الباحثين(1) – أنه لم يميز بين مقاصد الشريعة ومقاصد المكلف كما فعل الشاطبي، وإنما اختار منهجاً آخر يقوم على أساس التمييز بين المقاصد العامة والمقاصد الخاصة والمقاصد الجزئية لأحكام الشريعة.