. وقد عبّر ابن عاشور عن المقاصد – في تعريفه لها – بالمعاني والحِكَمِ.(1)

كما عبّروا بالمعنى عن العلة أيضاً؛ قال البزدوي – في تعريفه للفقه - :« والقسم الثاني إتقان المعرفة به، وهو معرفة النصوص بمعانيها »(2).

وقد وضح شارح أصول البزدوي – في سياق حديثه عن معرفة النصوص بمعانيها - أن المراد بالمعاني :« اللغوية والمعاني الشرعية التي تسمى عللاً. وكان السلف لا يستعملون لفظ العلة، وإنما يستعملون لفظ المعنى أخذاً من قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يحل دم امرئ