تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ثم جاء بعدهم التابعون الذين توسعوا في الاستنباط مستخدمين الأسس نفسها. ومع اتساع دائرة الحوادث وتنوعها أخذ التمييز بين المدارس الفقهية يأخذ شكلاً أكثر وضوحاً.

لكن تباين اتجاهات المستنبطين، وعدم وجود قواعد ضابطة مدونة أديا إلى ظهور اختلافات اتسعت دائرتها بمرور الزمن. فكان من الطبيعي انبثاق ملامح متميزة للاجتهاد المنضبط تؤسس لعلم جديد في فلسفة التشريع الإسلامي ومناهجه.

ولعل واصل بن عطاء(1)

(1) - أبو حذيفة الغزال واصل بن عطاء (80 – 131هـ): وُلد بالمدينة ونشأ بالبصرة. رأس المعتزلة ومن أئمة البلغاء والمتكلمين، سُمي أصحابه بالمعتزلة – على الراجح - لاعتزاله حلقة درس الحسن البصري. ومنهم طائفة تُنسب إليه تسمى «الواصلية»، وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الآفاق. له تصانيف منها: «أصناف المرجئة»، و«المنزلة بين المنزلتين»، و«معاني القرآن»،... . وفيات الأعيان، ابن خلكان، أبو العباس أحمد. ت: إحسان عباس. بيروت، دار الثقافة. 6/7؛ وشذرات الذهب 1/182؛ وموسوعة الملل والنحل ص 22؛ والأعلام، خير الدين الزركلي. بيروت، دار العلم للملايين. ط:6. (1984م). 8/108.

الاجتهاد بين التأصيل والتجديد · الصفحة ٢٥٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاجتهاد بين التأصيل والتجديدص ٢٥٠