المعرفة (1) به أعرف، وبعمومه، وبموافقته النقل السمعي أو (2) اللغوي، وبعمل أهل المدينة أو (3) الخلفاء الأربعة أو العلماء أو بعضهم، وبتقرير (4) حكم الحظر أو حكم النفي، وبدرء الحد. إلى غير ذلك مما (5) لا يعزب عمن له طبع سليم وفهم مستقيم وتوفيق من الفتاح العليم. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
(6) والحمد لله وحده، والصلاة على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.
فهرس المصادر والمراجع
1 - الإبانة، لابن بطة الحنبلي، ط/دار الراية، عام 1409هـ.
2 - الإحكام في أصول الأحكام، لسيف الدين الآمدي، ط/ مؤسسة النور في الرياض، عام 1387هـ.
3 - الأحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الأندلسي، ط/ العاصمة في القاهرة.
4 - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية، ط/ شركة الطباعة الفنية، عام 1388ه.
5 - الإقناع لطالب الانتفاع، لشرف الدين الحجاوي، ط/ دار هجر، عام 1418هـ.
6 - الأنساب، للمحقق، مخطوط.
7 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، لعلاء الدين المرداوي، ط/ وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية، عام 1419هـ.
8 - البحر المحيط، لبدر الدين الزركشي، ط/ وزارة الشؤون الإسلامية في الكويت، عام 1413هـ.
9 - البداية والنهاية، لعماد الدين ابن كثير، ط/ دار هجر، عام 1417هـ.
10 - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، سراج الدين بن الملقن، ط/ دار الهجرة، عام 1425هـ.
(1) (أ) (ع): المعرف.
(2) الأصل (س): و. ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4270.
(3) الأصل (س): و. ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4270.
(4) الأصل (س): ويتقرر (أ) وبتقرر، ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4271.
(5) (أ) (س): ممن.
(6) (أ): من هنا إلى آخره ساقط.