فالحقيقة: هي الكلمة المستعملة فيما وضعت له في اصطلاح التخاطب (1). وهي: لغوية وعرفية واصطلاحية [وشرعية] (2) ودينية.

ثم إن تعددت لفظا ومعنى: فمتباينة. وإن اتحدت معنى ولفظاً (3): فمنفردة. وإن تعددت لفظاً [واتحدت معنى] (4): فمترادفة. وإن تعددت معنى واتحدت لفظاً: فإن وضع اللفظ لتلك المعاني باعتبار أمر اشتركت فيه فشككه إن تفاوتت، كالموجود للقديم والمحدث. وإن لم تتفاوت فمتواطئ.

وحينئذ: فإن اختلفت حقائق تلك المعاني فهو الجنس: حيوان. و إلا فهو النوع: كإنسان. وبعضهم يعكس.

وإن وضع اللفظ الواحد للمعاني المتعددة لا باعتبار أمر اشتركت فيه: فهو المشترك اللفظي (5). كعين: للجارحة والجارية (6).

فصل

والمجاز: هو الكلمة المستعملة في [7/ب] غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب لعلاقة مع قرينة (7).

وهو نوعان: مرسل. كاليد للنعمة، والعين للرؤية.

واستعارة: كالأسد للرجل الشجاع.

وقد يكون مركبا. كما يقال للمتردد في أمر: أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى.

وقد يقع في الإسناد. مثل: جد جده. ولاستيفاء الكلام في ذلك فن آخر.

وإذا تردد الكلام بين الحقيقة والاشتراك حمل على المجاز.

ويتميز المجاز من الحقيقة: بعدم اطراده، وصدق (8) نفيه، وغير ذلك (9).

الباب الخامس

في الأمر والنهي