ستين إن زادت ففيها جَذعه ... وحيث للسبعين ست تابعه

ففرضها بنتا لبون وعلى ... تسعين إن زادت ففرضها انْقُلا

لحُقتين قل إلى عشرينا ... مع مائة وفوق ذا استبينا

بنت لبون كل أربعينا ... وحِقة تفرض في الخمسينا

ومن يكن سن نصاب فقدا ... وسن ما من دونه قد وجدا

فإنها تقبل مع شاتين أو ... عشرين درها لجبرها رووا

أو كان من ذا السن أعلى قد وجد ... فالجبر من ساع لذي مال يرد

كعادم بنت اللبون أن وجد ... بنت المخاض وكذا العكس ورد

وفي بلوغ الغنم أربعينا ... زكاتها شاة إلى عشرينا

مع مائة فإن تزد فافرض بها ... شاتين حتى مائتين الانتها

فإن تزد فافرض ثلاثاً فيها ... إلى ثلاثمائة تُلفيها

فإن تزد فالفرض فيها يطّرد ... شاة بكل مائة نصاً ورد

وقل ثلاثون نصاب البقر ... إن بلغت فيها التبيع قُدِّر

إلى تمام الأربعين وخذا ... فيها مسنة وما زاد كذا

ودون فرض وكذا الأوقاص لا ... فريضة فيها افهمن ما نقلا

والخلطا اثنان فما فوقهما ... فبالسّوا تراجعاً بينهما

وما يكن مفترقا لا يجمع ... كذاك لا يفرق المجتمع

وعامل لا يأخذ الكريمة ... ولا يؤدي المالك اللئيمة

بل يؤخذ الحق من الأوساط ... من دون تفريط ولا إفراط

وعامل يشرع أن يطلبها ... على المياه دون أن يجلبها

باب زكاة النقدين

والفرض في النقدين ربع العشر ... بالحول والنصاب شرط فادر

نصاب فضة بالاتفاق ... بلوغها خمساً من الأواقي

وصح بالنص نصاب العسجد ... عشرون ديناراً بلا تردد

وما يزد فبحسابه ولا ... أوقاص في أصح ما قد نقلا

باب زكاة النبات

نصابه قل خمسة من أوسق ... والعشر فيما بالسماء قد سقي

كذا جميع ما سقي بدون ... مؤنة كالانهار والعيون

وما سقى بالنضح نصف العشر ... فيه وصح الخرص نصاً فادر

والودع للثلث وللربع شرع ... من خارص حيث به النص رفع

ويؤخذ الزبيب عن خرص العنب ... ودون ذا النصاب لا شيء وجب

وما يزد عنه اتفاقا يحسبُ ... لا وقص بل فيه الزكاة أوجبوا