واذا كان هؤلاء العلماء قد ذكروا عبد اللّه بن سبا صراحة فهناك غيرهم ممن اوما اليه تلميحا لا تصريحا.

على ان هناك من الباحثين من يرى تواتر قصه ابن سبا لانها وردت في المصادر المشهورة كالحافظ وابن قتيبة , والناشى ء الاكبر, والقمي , والنوبختي والبغدادي , والشهرستاني - وغيرهم بنصوص يختلف بعضها عن بعض , ممايؤكد عدم تفرد سيف او الطبري بذكرها.

نلاحظ ان الهلابي يحاول ان يفصل بين شخصية ابن سباوالسبئية , فما موقفكم من هذا التوجه ؟ ت الهلابي يحاول ان يفصل بينهما و يقطع الصلة بين السبئية وابن سبا, فيقول : اماالسبئية فقد ت وردت مرارا في المصادر المتقدمة عند غير سيف بن عمر, ويبدو انه كان يقصد بها السب والتعيير.

ثم يعرض عددا من النصوص لتدعيم وجهة نظره و ينتهي الى السؤال التالي : اذن من اين جاءت كلمة السبئية وماذا تعني ثم يجيب : ان ايسرالاجوبة على هذا السؤال هو ان نفهمها على انها منسوبة الى عبد اللّه بن سباالذي ذكره سيف بن عمر ومؤلفو كتب الفرق وبعض كتب الادب , وهذا فيه تدعيم للدارسين الذين بنوا دراساتهم عن ابن سبا والسبئية على رواية سيف بن عمر ومؤلفي كتب الفرق وبعض كتب الادب , ولكن في الحقيقة - كما يقول الدكتور - لايمكن الاخذ بهذا التفسير بحيث انه لا يمكن وصف اي جماعة ممن اطلقت عليهم السبئية في المصادر التي استخدمناها آنفا بان لها صلة بابن سباالمزعوم او معتقداته .. ونتوقف عند هذه النقطة معلقين بما يلى : وقفت على عدة نصوص عن السبئية اقدم واوثق مما ذكره الهلابي فوق ما سبق تدوينه في كتاب عبد اللّه بن سبا ص 205, 206, ومن هذه النصوص :نص عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - قال ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي : حدثنا الساجي , ثنا ابن المثنى , ثنا عثمان بن الهيثم , ثنا عبدالوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس قال : اذا كثرت القدرية بالبصرة استكفت اهلها, واذا كثرت السبئية بالكوفة استكفت اهلها.