على ان مبدا الشك في الروايات , وا لاخبار, اتخذها كتاب مشهورون استخدموافي سبيل ذلك المنهج العقلي من امثال الباحث العراقي عبدالعزيز الدوري , يقول وليد نويهض عنه (اعتمد منطق الشك في العديد من القصص والاخبار) واشارالى ان الدوري لم يكن الوحيد في منهج التفسير المؤامراتي للحوادث فقد سبقه (طه حسين ) و(نبيل ياسين ) و(نصر حامد ابو زيد). ومنهج الشك الذي المحت اليه في صدر هذا الحديث ليس على اطلاقه , فهو كمنهج المحدثين لا يستدعى حتى تقوم الحاجة اليه .

ان هناك مناهج عدة لتفسير التاريخ , اورده , وتكذيبه واللاحقون ركبوا متون تلك المناهج والكثير منهم لم يع المكائد التي ينطوي عليها سلفهم . على ان هناك قراءات نقدية فيها شي ء من المعقولية , وكثير من المبالغات , والفرضيات , كنقدالشيخ عبداللّه العلايلي , غير انه مع هذا اوغل في الخطا حين ارجع حروب الردة الى قتال قبلي بين العدنانية والقحطانية .

وهناك قراءات تحت ظلال النص التاريخي , ومن اخطرها القراءات الاستشراقية الني تستبعد الوحي , والقراءات المارقة من مثل قراءة ادونيس في الثابت والمتحول , ومن قبله قراءة جرجي زيدان الذي خادع بكتابه تاريخ التمدن الاسلامي حيث ركز على بؤر الترف , والمجون , والجواري , والقيان ,ليجعل من هذه المخازي مؤشرا للتمدن الاسلامي ولدي نسخة مطبوعة عام1330 ه في الرد عليه , وهي مجموعة مقالات كتبها (شبلي النعماني ) ونشرها في مجلة المنار ثم جمعها في كتاب , ومن بعد زيدان , جاء محمد الخضري في محاضراته المثيرة في قراءة التاريخ الاسلامي , قراءة عقلية , وقد تصدى له الاستاذ المؤرخ محمد التباني فكشف عن زلاته . والتفسير الماركسي . والقومي للتاريخ من هذه الموجات العاتية التي زعزعت الثقة في مضامين التاريخ وغاياته .