على المصالح والاراء الجماهيرية ومجاراة السائد بما فيه من تقليد وركود وتلقين .

نعم ان النظريات الجميلة موجودة لكن نظريات وقد حل مكانها نظريات اخرى جاهلة لها واقعها التطبيقي مثل من انت .. وكان لهذه النظريات الجاهلة اثرهاالمدمر على النظريات القرآنية والحديثية التي تنهى عن التقليد وتامرنا بالتدبروالتفكر والتعقل والتفقه .. فاصبح التقليد علامة التسنن والاتباع واصبح البحث الجاد علامة المخالفة والابتداع ..

وقد عانى كثير من نوابغ السلف الصالح من هذه النظريات المستحدثة وتستطيعون استعراض ائمة الاسلام الكبار الذين كان لهم اثرهم الطيب على العلم والمعرفة هل تجدون واحد منهم لم يتهم في نيته او عقيدته او دينه .. كلكم تذكرون ماذا حدث لسعيد بن المسيب والشافعي و احمد و ابي حنيفة ومالك وابن تيمية وابن القيم والمزي وغيرهم .. هكذا تجد المحاولات (الماكرة ) لاسكات العلم النافع الذي لا يدرك منفعته الا اجيال من العصور التالية .

ايضا هذه ايضاحات التي اقولها الان دفعنا اليها كلمة الفيلسوف فلا تساموا من التكرار فالكاتب او المؤلف او صاحب الراي في امس الحاجة الى التوضيح ثم التوضيح ثم التوضيح .

(عودة الى الرسالة ومصادرها) راينا في الحلقة الماضية ان الاخ المدخلي عقد اول فصول كتابه بعنوان (القعقاع بن عمرو و مكانته في بني تميم ) ثم تكلم عن نسب القعقاع و نشاته واحال في هذا الفصل على احد عشر مصدرا كلها نقلت من سيف بن عمر.. ونشاته ومكانته .. الخ .

****************

3

والغريب ان الاخ المدخلي لم يذكر (سيفا) في المصادر البتة .. ! وهذا - كما قلت سابقا - يظهر انه هدف اساسي من اهداف الاخ المدخلي حتى لا يتهم بانه اعتمد على مصدر واحد غير موثوق ..

(مصادر المدخلي 116 مصدرا..

واغرب من هذا كله ان المدخلي في رسالته قد احال على مائة وستة عشرمصدرا ومرجعا..سردها في نهاية الرسالة في ثلاث وعشرين صفحة ..