أصول الثقافة والفكر هي بدون شك لا تكاد تختلف عند كثير من الأمم والشعوب، ولكن رسالة الأديب أو كفاحه بأصح تعبير ينحصران في تكييفها وصياغتها في قالب يمكن القارئ من اكتساب القدرة على استيعابها والاستفادة منها، وهذه هي رسالة الأدباء والمفكرون في هذا البلد، إنها رسالة تحتم عليهم كذلك أن يكونوا مكافحين، والكفاح لا يمكن الحصول منه على مكاسب إيجابية في جولة أو جولتين، بل لا بد فيه من تعدد المحاولات ومواصلة الجولات، ولا بد فيه كذلك من اعتبار الجماهير التي يرمي الفكر إلى خلق وعي صحيح بين مختلف طبقاتها، ولئن أشرت إلى بعض صور من تاريخ الفكر القديم في مطلع هذا المقال لأدلل على صدق هذه النظرية فإنه من تمام الفائدة أن أشير إلى بعض الصور من تاريخ أدبنا المعاصر وليكن هذا المثال من قطر عربي، ولا ضرب لذلك مثلا بإنتاج الكاتب نجيب محفوظ أنه إنتاج يتلقاه المستهلكون سواء في الإقليم الجنوبي أو في الإقليم الشمالي وفي أقطار عربية أخرى بشيء غير قليل من الشوق، ويلاقي إنتاج الكاتب إحسان عبد القدوس مثل هذا الإقبال، ذلك لأن إنتاج هذين الكاتبين يجاوب تجاوبا عميقا مع نفسية القراء ولئن كنت شخصيا لا أقر بعض آراء السيد إحسان عبد القدوس فإنني أقدر فيه الكاتب المتشبع بروح المجتمع الذي يعيش فيه، وأقدر فيه كذلك عظمة روح الكفاح التي تتجلى في آرائه واستنتاجاته، وأتمنى أن نتمتع جميعا بشيء من روح هذا الكفاح الذي يكلل دائما بالنجاح التام، ذلك مثال واحد من تاريخ الفكر الحديث يضاف إلى المثال الذي قدمناه من تاريخ الفكر القديم، ومن خلالهما تجلى الحقيقة التي لا بد من الاعتراف بها والإيمان بها إيمانا قويا والعمل بمقاييسها حتى نستطيع تبديد هذا الجمود الذي نعترف بوجوده جميعا ولا نرضاه لأن يكون صورة من صور حياتنا العامة في عهد الاستقلال.

أما دور الدولة في مقدمة هذا الكفاح فهو يحتاج إلى مهمة أخرى تعزز هذا الكفاح حتى يسود الوعي الثقافي في هذا البلاد.

الجد هذا وقته

يا رجال الجد هذا وقته *** آن أن يعمل كل ما يرى

ملجأ أو مصرفا أو مصنعا *** أو نقابات لزراعه القرى

حافظ إبراهيم