أخرجه الحُميدي (١١٧١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أَبو الزناد. و«البخاري» ٩/ ١٦٤ (٧٤٤٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كَيْسان. وفي «الأدب المفرد» (٥٥٤) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد. و«مسلم» ٨/ ١٥٠ (٧٢٧٤) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد. وفي ٨/ ١٥١ (٧٢٧٥) قال: وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثني ورقاء، عن أبي الزناد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٩٣) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثني شعيب، قال: حدثني أَبو الزناد. و«أَبو يَعلى» (٦٢٩٠) قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن أبيه. و«ابن حِبَّان» (٧٤٧٧) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد.
كلاهما (أَبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وصالح بن كَيْسان) عن الأعرج عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، فذكره (١).
١٦٢١٥ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: وقال رسول الله ﷺ:
«تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم، فقال الله، عز وجل، للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله، عز وجل، رجله، فتقول: قط، قط، قط، أي حسبي، فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من خلقه أحدا، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا» (١).
⦗٣٥٥⦘
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٩٣). وأحمد (٨١٤٩). والبخاري ٦/ ١٧٣ (٤٨٥٠) قال: حدثنا عبد الله بن محمد. و«مسلم» ٨/ ١٥١ (٧٢٧٧) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (٧٤٤٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي، بعسقلان، قال: حدثنا ابن أبي السري.
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد، ومحمد بن رافع، ومحمد بن المتوكل بن أبي السري) عن عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
(١) المسند الجامع (١٤٩٨٢)، وتحفة الأشراف (١٣٦٥١ و١٣٧١٦ و١٣٧٨١ و١٣٩٢٥).
والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٣٣٥٥).
(١) اللفظ لأحمد.
(٢) المسند الجامع (١٤٩٨٣)، وتحفة الأشراف (١٤٧٠٤)، وأطراف المسند (١٠٤١٣).
والحديث؛ أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (١٢٠)، وأَبو عَوانة (٤٦٤)، والبغوي (٤٤٢٢).