============================================================ 270 أتى مأحرى ، قان صلى شم ذكر معد فراغه سها آنه عاركا لفرض ن فراقضها لادري ماهو أعار الصلاة لأن أسوأ حاله أن يكون تاركا للنبه فيطلت الصلاة، فان كان ذاكرا للنية تاركا لفرض لا مدري ماهو أعاد الصلاة أبضا لأن أسوا أحواله أن يكون تاركا لتكبيرة الا حرام ، فإن كان ذ اكرا لتكبيرة الإحرام تاركسا لفرض لايدوي بسا هو أعاد ركعة لأن أسوا أحواله أن مكون تاركا للقراءة ،شم طى هذا مكون له الجواباذا تيقن النية وتكبيرة الإحرام ثم شك فى فرض لا بدرى اهو أن مركمة فإن فيها من الفرافض مايأتي على ماترك موهذا الباب في الذاكر لقرلك فرض عطى هذا التنزيل بعضه طو بعض في الركوع بلي الاع ال والاعتد ال بان الركوع والسبود بلي السجدة بالا ع ال واز جلسة مين السبد تين ي 113 السجود في ذلك كله وكذلك السهو في الطهارة ( لى هذا التغزمل واذا تطهر فقال إني شارك لفرض ل آدري ماهو، فان ذكر أنه تارك لقرضين سن ركمتين لا يدري ماهما آش بركعتين ، فان ذكر آنه تارك لثلات فرافض من طاث وكمات أض بثلاث ركمات فان ذكر أنه تاراك لأرع فرافض من أربع وكعات بنى عل تكبيرة الا حرام لأن أسوا حاله أن مكون تاركا للقراءة فمها فيطلست الصلاة فان تراى سجد تين من ركعتين قض ركمة لأن أسوا احوال أن كون اركا ن هذه الركمه سبدة ومن هذه سبدة فيصبح له ركمة وعأت سبافن صلاى قان كان قاركا لسجد تين من أرح وكمات فضى وكمتهن لأن أسوا أحوالسه أن مكون تاركا سن الأولن سجدة فعت بالشانية ومن الشالثة سبدة فقت هالرابة قان كان ترك ثلات سبدات اش مركعتين ، وكذلاى آن تران آرمع سبدات ضق رگمتين، فان تراك خس سجدات خر سا جدا ثم لضى ركمتينلأن أسوا حاله آن مكون تاركا لسجدة من هذه الركمة فيقال له اسجد حتى متم لك سواب ارك *لأنه خبران: (1) اله (2) لعل الصواب (فالركوع بلي القيام)