ممكناً في سائر أحواله حتى يعرض عليه عند غروب الشمس جميع أعمال أصحابه وأتباعه وتلامذته بالقرب والبعد فيمحو منها ما يشاء ويثبت فيها ما يشاء بكرم الله ولطفه، أي إبراهيم لا يكون الشيخ شيخاً كاملاً في سائر أموره وأحواله وأقواله وأفعاله ولا يصح له الجلوس في المخدّة حتى يحضر عند تليمذه في أربعة مواضع عند: خروج روحه من جسده، وعند مسألة منكر ونكير له، وعند جوازه على الصراط، والميزان.

وهذه المواضع الاربعة التي ذكرها أحمد الرفاعي للولي الكامل هي التي أثبتها البرعي لشيخه بقوله:

يحضر مريده في النزع والقبير ... للحجة يلقن بأحسن التعبير.

وله يؤانس في الوحده والشبير ... في جنان الخلد شاهد مولاه الكبير

وهذا القول قاله البرعي بعد وفاة شيخه بأكثر من مائة وخمسين سنة وفيه من الكفر الصريح الآتي:

1 - يدل على أنه يعتقد أن لشيخه المقدرة على التصرف حتى بعد موته.

2 - يدل على أنه يعتقد أن شيخه يعلم الغيب بعد موته فمن أين لشيخه أن يعلم أن مريده يحتضر.

3 - يدل على أن شيخه له المقدرة على إغاثة من استغاث به، لا بل يغيث كل مُريد له سواء استغاث به أم لم يستغث به.

4 - يدل على أن لشيخه المقدرة على تثبيت المريد داخل القبر عند سؤال الملكين، ليس هذا فحسب، بل يؤانسه في تلك الوحشة، والمقصود