الباب الخامس

بيان اعتقاد البرعي أنَّ شيخه بعد موته يحضرعند قبض روح مريده ويُلقِّنه الحُجَّة ويكون كذلك حاضراً عندما يسأله الملكان ويُلقِّنه كذلك الحُجَّة ويُؤانسه في قبره ويُدخله الجنَّة.

الأدلة من شعر البرعي التي تُبيِّن أنّه يعتقد ما أشرنا إليه:

قال يمدح أحمد الطيب بن البشير في قصيدة يا نفسي أمرحي:

فهو الغوث الكبير اللقيمان خبير يحضر مريده في النزع والقبير ... وله يؤانس في الوحدة والشبير ... . ... ذاكر مولاه الواحد الكبير ... للحجة يلقن بأحسن التعبير ... في جنان الخلد شاهد مولاه الكبير ... .

في هذه الأبيات يدّعى البرعي أن شيخه يحضر مريده في النَّزع، أي عند نزع روحه، وكذلك في القبير والقبير تصغير للقبر، ويُلقِّنه الحُجَّة ويؤانسه في الوحدة، والشبير وهو اللحد ثم يدخل المريد جنان الخُلد. وهذه العقيدة الباطلة التي يعتقدها البرعي هي عقيدة إخوانه من المتصوفة. قال السيد إبراهيم الأعزب في قلادة الجواهر (ص 193):

"حضرت في بعض الأيام عند السيد أحمد الرفاعي قال: أي فقراء الشيخ عثمان السالم آبادي قدّس سرّه يصعد كل يوم عند غروب الشمس إلى ديوان الربوبية وينظر ديوان ذريته فما يجد من سيئة يمحها ويكتب عوضها بلا معارضه. قال السيد إبراهيم الأعزب: فأخذتني الغيرة من ذلك، فالتفتَ إليَّ السيد أحمد الرفاعي وقال: أي إبراهيم، لا يكون الرجل