وكون الربوبية تستوجب العبادة ، جاء صريحاً في قوله تعالى? : ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ * ?لَّذِى? أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾.

فالموصول وصلته في معنى التعليل لموجب العبادة ، وسيأتي لذلك زيادة إيضاح إن شاء الله تعالى في نهاية السورة .

وقد جاء هنا لفظ ﴿بِرَبِّ ?لنَّاسِ﴾، بإضافة الرب إلى الناس ، بما يشعر بالاختصاص ، مع أنه سبحانه رب العالمين ورب كل شيء ، كما في أول الفاتحة : ﴿?لْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾.

وفي قوله : ﴿قُلْ أَغَيْرَ ?للَّهِ أَبْغِى رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍ﴾.

فالإضافة هنا إلى بعض أفراد العام .

وقد أضيف إلى بعض أفراد أخرى كالسماوات والأرض وغيرها من بعض كل شيء ، كقوله : ﴿قُلْ مَن رَّبُّ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?لاٌّرْضِ قُلِ ?للَّهُ﴾.

وقوله : ﴿رَّبُّ ?لْمَشْرِقِ وَ?لْمَغْرِبِ لاَ إِلَـ?هَ إِلاَّ هُوَ فَ?تَّخِذْهُ وَكِيلاً﴾.

وإلى البيت ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ﴾.

وإلى البلد الحرام ﴿إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبِّ هَذِهِ ?لْبَلْدَةِ﴾.

وإلى العرش ﴿رَبُّ ?لْعَرْشِ ?لْكَرِيمِ﴾.

وإلى الرسول ﴿?تَّبِعْ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ﴾.

وقوله : ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾، إلى غير ذلك .

ولكن يلاحظ أنه مع كل إضافة من ذلك ما يفيد العموم ، وأنه مع إضافته لفرد من أفراد العموم ، فهو رب العالمين ، ورب كل شيء ، ففي إضافته إلى السماوات والأرض جاء معها ﴿قُلِ ?للَّهُ﴾.

وفي الإضافة إلى المشرق والمغرب جاء ﴿لاَ إِلَـ?هَ إِلاَّ هُوَ فَ?تَّخِذْهُ وَكِيلاً﴾.

وفي الإضافة إلى البيت جاء ﴿?لَّذِى? أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾ وهو الله سبحانه.

وفي الإضافة إلى البلدة جاء ﴿?لَّذِى حَرَّمَهَا﴾، وهو الله تعالى .