وفي الإضافة إلى العرش جاء قوله تعالى? : ﴿فَتَعَـ?لَى ?للَّهُ ?لْمَلِكُ ?لْحَقُّ لاَ إِلَـ?هَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ ?لْعَرْشِ﴾.

وفي الإضافة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم جاء قوله : ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾، وغير ذلك من الإضافة ، إلى أي فرد من أفراد العموم يأتي معها ما يفيد العموم ، وأن الله رب العالمين .

وهنا رب الناس جاء معها ﴿مَلِكِ ?لنَّاسِ * إِلَـ?هِ ?لنَّاسِ﴾، ليفيد العموم أيضاً . لأن إطلاق الرب قد يشارك فيه السيد المطاع ، كما في قوله : ﴿?تَّخَذُو?اْ أَحْبَـ?رَهُمْ وَرُهْبَـ?نَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ ?للَّهِ﴾.

وقول يوسف لصاحبه في السجن ﴿?ذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ﴾، أي الملك على أظهر الأقوال ، وقوله : ﴿?رْجِعْ إِلَى? رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ ?لنِّسْوَةِ﴾ .

فجاء بالملك والإله للدلالة على العموم ، في معنى رب الناس ، فهو سبحانه رب العالمين ورب كل شيء ، ولكن إضافته هنا إلى خصوص الناس إشعار بمزيد اختصاص ، ورعاية الرب سبحانه لعبده الذي دعاه إليه ليستعيذ به من عدوه ، كما أن فيه تقوية رجاء العبد في ربه بأنه سبحانه بربوبيته سيحمي عبده لعبوديته ويعيذه مما استعاذ به منه .

ويقوي هذا الاختصاص إضافة الرب للرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أطواره منذ البدأين : بدء الخلقة وبدء الوحي ، في قوله : ﴿?قْرَأْ بِ?سْمِ رَبِّكَ ?لَّذِى خَلَقَ * خَلَقَ ?لإِنسَـ?نَ مِنْ عَلَقٍ﴾، ثم في نشأته ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى?﴾ ـ إلى قوله ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى? * وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى? * وَوَجَدَكَ عَآئِلاً فَأَغْنَى?﴾.

وجعل الرغبة إليه في السورة بعدها ﴿وَإِلَى? رَبِّكَ فَ?رْغَبْ﴾، تعداد النعم عليه من شرح الصدر ، ووضع الوزر ، ورفع الذكر ، ثم في المنتهى قوله : ﴿إِنَّ إِلَى? رَبِّكَ ?لرُّجْعَى?﴾.