وليس في هذا تقريرهم على دينهم الذي هم عليه ، ولكن من قبيل التهديد والوعيد كقوله : ﴿وَقُلِ ?لْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾.

وفي هذه السورة قوله : ﴿قُلْ ي?أَيُّهَا ?لْكَـ?فِرُونَ﴾ وصف يكفي بأن عبادتهم وديانتهم كفر .

وقد قال لهم الحق ﴿لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ لأنها عبادة باطلة . عبادة الكفار ، وبعد ذلك إن أبيتم إلا هي ، فلكم دينكم ولي دين .

تنبيه

في هذه السورة منهج إصلاحي ، وهو عدم قبول ولا صلاحية أنصاف الحلول ، لأن ما عرضوه عليه صلى الله عليه وسلم من المشاركة في العبادة ، يعتبر في مقياس المنطق حلا وسطاً لاحتمال إصابة الحق في أحد الجانبين ، فجاء الرد حاسماً وزاجراً وبشدة ، لأن فيه أي فيما عرضوه مساواة للباطل بالحق ، وفيه تعليق المشكلة ، وفيه تقرير الباطل ، إن هو وافقهم ولو لحظة .

وقد تعتبر هذه السورة مميزة وفاصلة بين الطرفين ، ونهاية المهادنة ، وبداية المجابهة .

وقد قالوا : إن ذلك بناء على ما أمره الله به في السورة قبلها ﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـ?كَ ?لْكَوْثَرَ﴾، أي وإن كنت وصحبك قلة ، فإن معك الخير الكثير ، ولمجيء قل لما فيها من إشعار بأنك مبلغ عن اللَّه ، وهو الذي ينصرك ، ولذا جاء بعدها حالاً سورة النصر وبعد النصر : تبُّ العدو .

وهذا في غاية الوضوح ، وللَّه الحمد .

﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ?للَّهِ وَ?لْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ ?لنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ?للَّهِ أَفْوَ?جاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ?سْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَو?بَا﴾

﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ?للَّهِ وَ?لْفَتْحُ﴾. فيه ذكر النصر والفتح ، مع أن كلاً منهما مرتبط بالآخر : فمع كل نصر فتح ، ومع كل فتح نصر .

فهل هما متلازمان أم لا ؟

كما جاء النصر مضافاً إلى الله تعالى ، والفتح مطلقاً .