وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان هذا المعنى ، عند قوله تعالى? : ﴿أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً وَيُتَخَطَّفُ ?لنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ وساق النصوص بهذا المعنى بما أغنى عن إعادته.

تنبيه

في قوله تعالى? : ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ * ?لَّذِى? أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾، ربط بين النعمة وموجبها ، كالربط بين السبب والمسبب .

ففيه بيان لموجب عبادة الله تعالى وحده ، وحقه في ذلك على عباده جميعاً ، وليس خاصاً بقريش .

وهذا الحق قرره أول لفظ في القرآن ، وأول نداء في المصحف ، فالأول قوله تعالى? : ﴿?لْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾، كأنه يقول هو سبحانه مستحق للحمد ، لأنه رب العالمين ، أي خالقهم ورازقهم ، وراحمهم إلى آخره .

والثاني : ﴿يَـ?أَيُّهَا ?لنَّاسُ ?عْبُدُواْ رَبَّكُمُ﴾.

ثم بين الموجب بقوله : ﴿?لَّذِىْ خَلَقَكُمْ وَ?لَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.

ثم عدد عليهم نعمه بقوله : ﴿?لَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ?لاٌّرْضَ فِرَاشاً وَ?لسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ?لسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ ?لثَّمَرَ?تِ رِزْقاً لَّكُمْ﴾.

فهذه النعم تعادل الإطعام من جوع ، والأمن من خوف ، في حق قريش ، ومن ذلك قوله تعالى? : ﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـ?كَ ?لْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ?نْحَرْ﴾.

وقد بين تعالى أن الشكر يزيد النعم والكفر يذهبها ، إلا ما كان استدراجاً ، فقال في شكر النعمة : ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ﴾.

وقال في الكفران وعواقبه : ﴿وَضَرَبَ ?للَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ?للَّهِ فَأَذَاقَهَا ?للَّهُ لِبَاسَ ?لْجُوعِ وَ?لْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ﴾.