وصحة الوجهين أقوى وأعم في الامتنان وتعداد النعم .

والإيلاف : قيل من التأليف ، إذ كانوا في رحلتيهم يألفون الملوك في الشام واليمن ، أو كانوا هم في أنفسهم مؤلفين ومجمعين ، وهو امتنان عليهم بهذا التجمع والتألف ، ولو سلط عليهم لفرقهم وشتتهم ، وأنشدوا : أبونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القبائل من فهر

وقيل : من الألف والتعود ، أي ألفوا الرحلتين .

فللإبقاء لهم على ما ألقوه وقريش قال أبو حيان : علم على القبيلة .

وقيل : أصلها من النقرش ، وهو الاجتماع أو التكسب والجمع .

وقيل : من دابة البحر المسماة بالقرش وهي أخطر حيواناته ، وهو مروي عن ابن عباس في جوابه لمعاوية .

وأنشد قول الشاعر : وقريش هي التي تسكن البـ ـحر بها سميت قريش قريشا

تأكل الرث والسمين ولا تترك فيها لذي جناحين ريشا

هكذا في البلاد حي قريش يأكلون البلاد أكلاً كميشا

ولهم آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا

وقوله تعالى? ﴿رِحْلَةَ ?لشِّتَآءِ وَ?لصَّيْفِ﴾،هو تفسير لإيلاف سواء على ما كانوا يؤالفون بين الملوك في تلك الرحلات ، أو ما كانوا يألفونه فيهما . ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ﴾. المراد بالبيت : البيت الحرام ، كما جاء في دعوة إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ﴿رَّبَّنَآ إِنَّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ?لْمُحَرَّمِ﴾. وقوله تعالى? : ﴿?لَّذِى? أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾. بمثابة التعليل لموجب أمرهم بالعبادة ، لأنه سبحانه الذي هيأ لهم هاتين الرحلتين اللتين كانتا سبباً في تلك النعم عليهم ، فكان من واجبهم أن يشكروه على نعمه ويعبدوه وحده .