فالقول الأول : هو المعروف في البلاغة بإطلاق المحل وإرادة الحال ، كقوله تعالى? ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾.

والنادي : مكان منتدى القوم ، أي ينادي بعضهم بعضاً للاجتماع فيه .

والمراد : من يحل في هذا النادي ، ويكون هنا أطلق المحل وهو محل العيشة ، وأراد الحال فيها .

وعلى الثاني : فهو إسناد حقيقي من إسناد الرضى لمن وقع منه أو قام به . ومما هو جدير بالذكر أن حمله على الأسلوب البياني ليس متجهاً كالآية الأخرى ، لأن العيشة ليست محلاً لغيرها بل هي حالة ، والمحل الحقيقي هو الجنة والعيشة حالة فيها ، وهي اسم لمعاني النعيم كما تقدم ، فيكون حمل الإسناد على الحقيقة أصح .

وقد جاءت الأحاديث: أن الجنة تحس بأهلها وتفرح بعمل الخير ، كما أنها تتزين وتبتهج في رمضان ، وأنها تناظرت مع النار. وكل يدلي بأهله وفرحه بهم ، حتى وعد الله كلاً بملئها .

ونصوص تلقي الحور والولدان والملائكة في الجنة لأهل الجنة بالرضى والتحية معلومة .

وقوله : ﴿لَهُمْ فِيهَا فَـ?كِهَةٌ وَلَهُمْ مَّا يَدَّعُونَ﴾، أي لا يتأخر عنهم شيء .

وقوله : ﴿وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَـ?مٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَ?دْخُلُوهَا خَـ?لِدِينَ﴾.

وقوله : ﴿فِيهِنَّ قَـ?صِرَ?تُ ?لطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ﴾.

وقاصرات الطرف عن رضى بأهلهن . ومنه ﴿حُورٌ مَّقْصُورَ?تٌ فِى ?لْخِيَامِ﴾، أي على أزواجهن .

وقوله : ﴿وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَـ?لُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً﴾، ونحو ذلك ، مما يشعر بأن نعيم الجنة بنفسه راض بأهل الجنة ، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم . ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَ?زِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾. وقع الخلاف في المراد من قوله : ﴿فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾، هل المراد بأمه مأواه وهي النار ، وأن هاوية من أسمائها ، أم المراد بأمه رأسه وأن هاوية من الهوى ، فيلقى في النار منكساً رأسه يهوي في النار .