وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، بيانه في "سورة اقتربت الساعة "، سورة ق والقرآن ، وسورة ي?س والقرآن الحكيم . بما يغني عن إعادته هنا .

وقد قيل : إن وصفها بالفراش في أول حالها في الاضطراب والحيرة.

ووصفها كالجراد في الكثرة ووحدة الاتجاه ﴿مُّهْطِعِينَ إِلَى ?لدَّاعِ﴾. ﴿وَتَكُونُ ?لْجِبَالُ كَ?لْعِهْنِ ?لْمَنفُوشِ﴾. تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في صورة الواقعة بيان أحوال الجبال يوم القيامة من بدئها بكثيب مهيل ، ثم كالعهن المنقوش ، ثم تسير كالسراب.

وأحال فيها على غيرها ، كقوله : ﴿تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ?لسَّحَابِ﴾.

وتقدمت الإشارة إلى ذلك في سورة سأل سائل . ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَ?زِينُهُ * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾. في قوله : ﴿ثَقُلَتْ مَوَ?زِينُهُ﴾، دلالة على وقع الوزن لكل إنسان .

والموازين : يراد بها الموزون ، ويراد بها آلة الوزن ، كالمعايير ، وهما متلازمان .

وتقدم أن المعايير بالذرة وأقل منها .

وقد جاء نصوص على وضع الموازين وإقامتها بالعدل والقسط .

وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك عند قوله تعالى? : ﴿وَنَضَعُ ?لْمَوَ?زِينَ ?لْقِسْطَ لِيَوْمِ ?لْقِيَـ?مَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى? بِنَا حَـ?سِبِينَ﴾.

وقوله : ﴿فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾، قالوا : بمعنى مرضية ، وراضية أصلها مرضية ، كما في قوله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ﴾، إسناد الرضى للعيشة ، على أنها هي فاعلة الرضى ، لأن كلمة العيشة جامعة لنعيم الجنة وأسباب النعيم ، راضية طائعة لينة لأصحاب الجنة ، فتفجر لهم الأنهار طواعية ، وتدنو الثمار طواعية ، كما في قوله : ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾.