وقد بحث الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ذلك في دفع إيهام الاضطراب ، ولا يبعد من يقول إنه لا تعارض بين القولين .

فتكون أمه هاوية ، وهي النار ويلقى فيها منكساً تهوي رأسه والعياذ باللَّه .

وحكى القرطبي على أن الأم بمعنى قول لبيد : فالأرض معقلنا وكانت أمنا فيها مقابرنا وفيها نولد

وعلى معنى الهاوية البعيدة والداهية ، قول الشاعر : يا عمرو لو نالتك رماحنا كنت كمن تهوى به الهاوية

والهاوية : مكان الهوى .

كما قيل : أكلت دماً إن لم أرعك بضرة بعيدة مهوى القرط مياسة القد

أو طيبة النشر .

وفي الحديث : " إن أحدكم ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها في النار سبعين خريفاً " .

نسأل الله السلام .

وقد فسر الهاوية بما بعدها : ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ﴾.

وقد فسر الهاوية بأنها أسفل دركات النار . عياذاً باللَّه .

وقد جاء قوله تعالى? : ﴿كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى ?لْحُطَمَةِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ?لْحُطَمَةُ * نَارُ ?للَّهِ ?لْمُوقَدَةُ﴾.

والنبذ : الطرح ، مما يرجح ما قلناه من إمكان إرادة المعنيين كون أمه هي الهاوية أي النار ، يهوي فيها على أُم رأسه ، وذلك بالنبذ في الهاوية بعيدة المهوى ، وعادة الجسم إذا ألقى من شاهق بعيداً يسبغه إلى أسفل أثقله ، وأثقل جسم الإنسان رأسه . واللَّه تعالى أعلم .

﴿أَلْهَـ?كُمُ ?لتَّكَّاثُرُ * حَتَّى? زُرْتُمُ ?لْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ?لْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ ?لْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ?لْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْألُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ?لنَّعِيمِ﴾

﴿أَلْهَـ?كُمُ ?لتَّكَّاثُرُ * حَتَّى? زُرْتُمُ ?لْمَقَابِرَ﴾. ألهاكم : أي شغلكم ، ولهاه : تلهيه ، أي علله .

ومنه قول امرىء القيس : فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فألهيتها عن ذي تمائم محول

أي شغلتها .