وقد نص تعالى على هذا المعنى في قوله : ﴿وَإِذَا ?لْقُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾، أي بعثر من فيها .

وقوله : ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ ?لاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً﴾.

وقوله : ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ﴾.

وقوله : ﴿يَوْمَ يَكُونُ ?لنَّاسُ كَ?لْفَرَاشِ ?لْمَبْثُوثِ﴾. ﴿وَحُصِّلَ مَا فِى ?لصُّدُورِ﴾ . قيل : حصل أي أُبرز . قاله ابن عباس .

وقيل : ميز الخير من الشر .

والحاصل من كل شيء ما بقي .

قال لبيد : وكل امرىء يوماً سيعلم سعيه إذا حصلت عند الإله الحصائل

والمراد بما في الصدور الأعمال ، وهذا كقوله : ﴿يَوْمَ تُبْلَى? ?لسَّرَآئِرُ﴾.

ونص على الصدور هنا ، مع أن المراد القلوب ، لأنها هي مناط العمل ومعقد النية .

والعقيدة وصحة الأعمال كلها مدارها على النية ، كما في حديث : " إنما الأعمال بالنيات " وحديث : "ألا إن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله " الحديث .

وقال الفخر الرازي : خصص القلب بالذكر ، لأنه محل لأصول الأعمال .

ولذا ذكره في معرض الذم ، فإنه ﴿ءَاثِمٌ قَلْبُهُ﴾، وفي معرض المدح ﴿وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾.

ويشهد لما قاله قوله : ﴿إِلاَّ مَنْ أَتَى ?للَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.

وقوله : ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ﴾.

وقال : ﴿ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ﴾.

وقوله : ﴿أَلاَ بِذِكْرِ ?للَّهِ تَطْمَئِنُّ ?لْقُلُوبُ﴾، ونحو ذلك .

ومما يدل على أن المراد بالصدور ما فيها هو القلب .

قوله : ﴿فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى ?لاٌّبْصَـ?رُ وَلَـ?كِن تَعْمَى? ?لْقُلُوبُ ?لَّتِى فِى ?لصُّدُورِ﴾.

وقال الفخر الرازي : نص على الصدور ليشمل الخير والشر ، لأن القلب محل الإيمان .

والصدر محل الوسوسة لقوله تعالى? : ﴿?لَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ?لنَّاسِ﴾.