وقد أورد بعض المفسرين شهادتهم بلسان المقال في قوله تعالى? : ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَهِدِينَ عَلَى? أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ﴾،إلا أن هذه الشهادة بالكفر هي الشرك . واللَّه تعالى أعلم . ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ ?لْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾. الخير عام ، كما تقدم في قوله تعالى? : ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ﴾.

ولكنه هنا خاص بالمال ، فهو من العام الذي أريد به الخاص من قصر العام على بعض أفراده ، لأن المال فرد من أفراد الخير ، كقوله تعالى? : ﴿إِن تَرَكَ خَيْرًا﴾، أي مالاً ، لأن عمل الخير يصحبه معه ولا يتركه .

وفي معنى هذا وجهان : الأول وإنه لحب الخير أي بسبب حبه الخير لشديد بخيل ، شديد البخل .

كما قيل : أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد

أي شديد البخل على هذه الرواية من هذا البيت .

والوجه الثاني : وإنه لشديد حب المال . قالهما ابن كثير .

وقال : كلاهما صحيح ، والواقع أن الثاني يتضمن الأول .

ويشهد للوجه الثاني ، قوله تعالى? : ﴿وَتَأْكُلُونَ ?لتُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً * وَتُحِبُّونَ ?لْمَالَ حُبّاً جَمّاً﴾.

وقلنا : إن الثاني يتضمن الأول ، لأن من أحب المال حباً جماً سيحمله حبه على البخل .

وفي هذا النص مذمة حب المال وهو جبلة في الإنسان ، إلا من هذَّبه الإسلام ، إلا أن الذم ينصب على شدة الحب التي تحمل صاحبها على ضياع الحقوق أو تعدي الحدود .

وهذه الآية وما قبلها نازلة في الكفار كما قدمنا كلام الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في إملائه . ﴿أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ?لْقُبُورِ﴾. البعثرة : الانتثار .

وقال الزمخشري : إن هذه الكلمة مأخوذة من أصلين : البعث والنثر .

فالبعث : خروجهم أحياء .

والنثر : الانتشار كنثر الحب ، فهي تدل على بعثهم منتشرين .