ولذا ، فإن الزلزال أشد ما شهد العالم من حركة ، وقد شوهدت حركات زلزال في أقل من ربع الثانية ، فدمر مدناً وحطم قصوراً .

ولذا فقد جاء وصف هذا الزلزال بكونه شيئاً عظيماً في قوله تعالى? : ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ ?لسَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ﴾، ويدل على هذه الشدة تكرار الكلمة في زلزلت وفي زلزالها ، كما تشعر به هذه الإضافة .

وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، إيراد النصوص المبينة لذلك في أول سورة الحج كقوله تعالى? : ﴿وَحُمِلَتِ ?لاٌّرْضُ وَ?لْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَ?حِدَةً﴾، وقوله : ﴿إِذَا رُجَّتِ ?لاٌّرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ ?لْجِبَالُ بَسّاً﴾، وقوله : ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ ?لرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا ?لرَّادِفَةُ﴾، وساق قوله : ﴿وَأَخْرَجَتِ ?لأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾.

واختلف في الأثقال ما هي على ثلاثة أقوال :

فقيل : موتاها . وقيل : كنوزها ، وقيل : التحدث بما عمل عليها الإنسان . ولعل الأول أرجح هذه الثلاثة ، لأن إخراج كنوزها سيكون قبل النفخة ، والتحدث بالأعمال منصوص عليه بذاته ، فليس هو الأثقال . ورجحوا القول الأول لقوله تعالى? : ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ?لاٌّرْضَ كِفَاتاً * أَحْيَآءً وَأَمْو?تاً﴾.

وقالوا : الإنس والجن ثقلان على ظهرها ، فهما ثقل عليها ، وفي بطنها فهم ثقل فيها ، ولذا سميا بالثقلين . قال الفخر الرازي وابن جرير .

وروي عن ابن عباس : أنه موتاها .

وشبيه بذلك قوله : ﴿وَإِذَا ?لاٌّرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾، ولا يبعد أن يكون الجميع إذا راعينا صيغة الجمع أثقالها ، ولم يقل ثقلها وإرادة الجمع مروية أيضاً عن ابن عباس . ذكره الألوسي ، وابن جرير عنه وعن مجاهد .