وفي هذة الآية الإخبار بأن الله رضي عنهم ورضوا عنه ، ولم يبين زمن هذا الرضوان أهو سابق في الدنيا أم حاصل في الجنة ، وقد جاءت آية تبين أنه سابق في الدنيا ، وهي قوله تعالى? : ﴿وَ?لسَّـ?بِقُونَ ?لاٌّوَّلُونَ مِنَ ?لْمُهَـ?جِرِينَ وَ?لأَنْصَـ?رِ وَ?لَّذِينَ ?تَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ ?للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـ?تٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ?لأَنْهَـ?رُ خَـ?لِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذ?لِكَ ?لْفَوْزُ ?لْعَظِيمُ﴾، فقوله تعالى? : ﴿رَّضِىَ ?للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ﴾، ثم يأتي بعدها ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـ?تٍ﴾.

فهو في قوة الوعد في المستقبل ، فيكون الإخبار بالرضى مسبقًا عليه .

وكذلك آية سورة الفتح في البيعة تحت الشجرة إذ فيها ﴿لَّقَدْ رَضِيَ ?للَّهُ عَنِ ?لْمُؤْمِنِينَ﴾، وهو إخبار بصيغة الماضي ، وقد سميت " بيعة الرضوان ".

تنبيه

في هذا الأسلوب الكريم سؤال ، وهو أن العبد حقًا في حاجة إلى أن يعلم رضوان الله تعالى عليه ، لأنه غاية أمانيه ، كما قال تعالى : ﴿ذ?لِكَ ?لْفَوْزُ ?لْعَظِيمُ﴾.

أما الإخبار عن رضي العبد عن اللَّه ، فهل من حق العبد أن يسأل عما إذا كان هو راضياً عن الله أم لا ؟ إنه ليس من حقه ذلك قطعاً ، فيكون الإخبار عن ذلك بلازم الفائدة ، وهي أنهم في غاية من السعادة والرضى فيما هم فيه من النعيم إلى الحد الذي رضوا تجاوز رضاهم حد النعيم إلى الرضى عن المنعم .

كما يشير إلى شيء من ذلك آخر آية النبأ ﴿عَطَآءً حِسَاباً﴾، قالوا : إنهم يعطون حتى يقولوا : حسبنا حسبنا ، أي كافينا . ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ﴾. اسم الإشارة منصب على مجموع الجزاء المتقدم ، وقد تقدم أنه للذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وهنا يقول : إنه لمن خشي ربه ، مما يفيد أن تلك الأعمال تصدر منهم عن رغبة ورهبة .