الثانية والثالثة قوله : ﴿جَنَّـ?تُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ?لأَنْهَـ?رُ﴾، فأجمل ما في الجنات ، ونص على أنها تجري من تحتها الأنهار ، مع إجمال تلك الأنهار ، وقد فصلت آية ﴿عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ﴾ ما أعد لهم في الجنة من حدائق وأعناب وكواعب وشراب وطمأنينة ، وعدم سماع اللغو إلى آخره . كما جاء تفصيل الأنهار في سورة القتال ، في قوله تعالى? : ﴿مَّثَلُ ?لْجَنَّةِ ?لَّتِى وُعِدَ ?لْمُتَّقُونَ فِيهَآ أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَـ?رٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّـ?رِبِينَ وَأَنْهَـ?رٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ ?لثَّمَرَ?تِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾،والخلود في هذا النعيم هو تمام النعيم . ﴿رِّضِىَ ?للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ﴾. يعتبر هذا الإخبار من حيث رضوان الله تعالى على العباد في الجنة ، من باب العام بعد الخاص .

وقد تقدم في سورة الليل في قوله تعالى? : ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا ?لاٌّتْقَى * ?لَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى?﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿وَلَسَوْفَ يَرْضَى?﴾، واتفقوا على أنها في الصديق رضي الله عنه كما تقدم ، وجاء في التي بعدها سورة والضحى قوله تعالى? : ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى?﴾، أي للرسول صلى الله عليه وسلم .

وهنا في عموم ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ أُوْلَـ?ئِكَ هُمْ خَيْرُ ?لْبَرِيَّةِ﴾، فهي عامة في جميع المؤمنين الذين هذه صفاتهم ، ثم قال رضي الله عنهم ، وقد جاء ما يبين سبب رضوان الله تعالى عليهم وهو بسبب أعمالهم ، كما في قوله تعالى? : ﴿لَّقَدْ رَضِيَ ?للَّهُ عَنِ ?لْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ?لشَّجَرَةِ﴾ فكانت المبايعة سبباً للرضوان .