وحديث "سبق درهم مائة ألف درهم " وبين صلى الله عليه وسلم ، أن الدرهم سبق الأضعاف المضاعفة ، لأنه ثاني اثنين فقط ، والمائة ألف جزء من مجموع كثير .

فالنفس التي تجود بنصف ما تملك ، ولا يتبقى لها إلا درهم ، خير بكثير ممن تنفق جزءاً ضئيلاً مما تملك ويتبقى لها المال الكثير ، فكانت عوامل التصدق ودوافعه مختلفة منزلة في النفس متضادة . فالدرهم في ذاته وماهيته من جنس الدراهم الأخرى ، لم تتفاوت الماهية ولا الجنس ، ولكن تفاوتت الدوافع والعوامل لإنفاقه ، ولعل المفاضلة المقصودة تكون من هذا القبيل أولى . واللَّه تعالى أعلم . ﴿جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـ?تُ عَدْنٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا ?لاٌّنْهَـ?رُ خَـ?لِدِينَ فِيهَآ أَبَداً﴾. فيه أربع مسائل . ثلاثة مجملة جاء بيانها في القرآن . والرابعة مفصّلة ولها شواهد .

وأما الثلاثة المجملة فأولها قوله : ﴿جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ﴾، إذ الجزاء في مقابل شيء يستوجبه ، وعند ربهم تشعر بأنه تفضل منه ، وإلا لقال : جزاؤهم على ربهم .

وقد بين ذلك صريح قوله تعالى? : ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً * حَدَآئِقَ وَأَعْنَـ?باً * وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً * وَكَأْساً دِهَاقاً * لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ كِذَ?باً * جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَاباً﴾، فنص على أن هذا الجزاء كله من ربهم عطاء لهم من عنده .