وكما تقدم ، فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وإن صورة السبب قطعية الدخول . فهذه بشرى عظيمة للصديق رضي الله عنه ، ولسوف يرضى في غاية من التأكيد من الله تعالى ، على وعده إياه صلى الله عليه وسلم وأرضاه .

وذكر ابن كثير : أن في الصحيحين أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال : "من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة : يا عبد اللَّه هذا خير ، فقال أبو بكر : يا رسول اللَّه ، ما على من يدعي منها ضرورة ، فهل يدعي منها كلها أحد ؟ نعم ، وأرجو أن تكون منهم " . ا هـ .

وإنا لنرجو الله كذلك فضلاً منه تعالى .

تنبيه

في قوله تعالى? : ﴿وَلَسَوْفَ يَرْضَى?﴾، وذكر ابن كثير إجماع المفسرين أنها في أبي بكر رضي الله عنه أعلى منازل البشرى ، لأن هذا الوصف بعينه ، قيل للرسول صلى الله عليه وسلم قطعاً في السورة بعدها ، سورة الضحى ﴿وَلَلاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ ?لاٍّولَى? * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى?﴾، فهو وعد مشترك للصديق وللرسول صلى الله عليه وسلم ، إلاَّ أنه في حق الرسول صلى الله عليه وسلم أسند العطاء فيه للَّه تعالى بصفة الربوبية ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ﴾ كما ذكر فيه العطاء ، مما يدل على غيره صلى الله عليه وسلم ، وهو معلوم بالضرورة من أنه صلى الله عليه وسلم له عطاءات لا يشاركه فيها أحد ، على ما سيأتي إن شاء اللَّه .

﴿وَ?لضُّحَى? * وَ?لَّيْلِ إِذَا سَجَى? * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى? * وَلَلاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ ?لاٍّولَى? * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى? * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى? * وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى? * وَوَجَدَكَ عَآئِلاً فَأَغْنَى? * فَأَمَّا ?لْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمَّا ?لسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾